Arhimandriit Alypi (Voronovi) jutlused. Kodu-uurimise muuseum "Tširskaja Krynitsa"

Olles läbinud kogu sõja 1942. aastast Berliinini, sai temast munk. Juba ühe viimase sulgemata Vene kloostri abtina andis ta lahingut mitu korda parema vaenlase vastu. Ta andis lahingu ja võitis. Die Hardi kangelased on mustades riietes vene rüütliga võrreldes naljakad poisid.

Ivan Mihhailovitš Voronov, tulevane arhimandriit ja ikoonimaalija, sündis 1914. aastal Moskva kubermangus Torchikha külas vaeses talupojaperes. Pärast maakooli lõpetamist 1926. aastal asus ta koos isa ja vanema vennaga elama ja õppima Moskvasse. Pärast üheksa-aastase kooli lõpetamist elas ta kaks aastat külas ja hoolitses oma haige ema eest. 1932. aastal asus ta tööle Metrostroys ja õppis Moskva Kunstnike Liidu õhtustuudios. Ja 1936. aastal astus Voronov ülevenemaalise ametiühingute kesknõukogu korraldatud kunstistuudiosse, mis oli neil aastatel samaväärne Kunstiakadeemiaga. Samal aastal võeti Voronov Punaarmeesse, kus ta teenis kaks aastat. Selle aja jooksul tegi Ivan palju tööd Moskva sõjaväeringkonna sõjaväeosades kunstiringide ja kunstistuudiote korraldamisel.

Pärast demobiliseerimist 1938. aastal sai Ivan Voronov tööd dispetšeri ja ekspediitorina salajases sõjatehases nr 58. K. Vorošilov (praegu JSC Impulse, Mira avenüül). Siin kohtus ta Suure Isamaasõjaga. Tehas tootis rindele vajalikke pomme. Kui aga rindejoon lähenes pealinnale, üritas tehase juhtkond paaniliselt evakueeruda, kasutades ametisõidukeid. Juhtide põgenemine Uurali taha, sõjast eemale, oli 1941. aasta sügisel tavaline nähtus. Kuid Voronovil oli julgust üldisele paanikale mitte alluda. Noor dispetšer ei lubanud tehasemasinaid ülemuste põgenemiseks kasutada, vaid saatis nendega pommid rindele.

Haige ema saatuse pärast mures Voronov läks mitmeks päevaks oma sünnikülla ja pealinna naastes leidis ta taime mahajäetuna. Ülemused jooksid ju ära! Kuid kohapeal oli töölisi, kellega koos Voronov otsustas pommitootmist jätkata. Tootmine toimus ohus elule. Sakslased pommitasid Moskvat ja iga tabamus tehasele võib muuta selle ühishauaks. Kuid pommide tootmine ei peatunud hetkekski, alatoidetud ja unepuuduses töötajad ületasid päevase tootmiskvoodi 300%. Nagu arhimandriit Alypiy ise meenutas, "meie sõjatehas oli nagu rinne ja me ei lahkunud tehasest kunagi."

Ivan Voronov kutsuti rindele 21. veebruaril 1942. aastal. Ta läks sõtta mitte ainult kuulipildujaga, vaid ka värvide visandiraamatuga.

Mööda rindejoont liikudes õnnestus tal taastada ikoonid kohalikele elanikele ja toita kogu üksust toodetega, mille kohalikud elanikud talle ikoonide taastamiseks andsid.

Esiküljel lõi Ivan Voronov mitu visandit ja maali, mitu albumit "lahinguepisoodidest". Juba 1943. aastal eksponeeriti meistri rindetöid mitmes NSV Liidu muuseumis.

Käsk julgustas "üksuse isikkoosseisu kultuuri- ja haridustööd", mida kunstnik viis läbi, ning märkis ülesannete oskuslikku täitmist "võitluskogemuse ja parteipoliitilise töö kokkuvõtmiseks". “Kõik seltsimees Voronovi tööd on loovuse ja uudsuse iseloomuga. Lahinguolukorras käitus ta julgelt ja julgelt.

Ivan Voronov sõitis Moskvast Berliini neljanda tankiarmee koosseisus. Ta osales paljudes sõjalistes operatsioonides Kesk-, Lääne-, Brjanski ja Esimesel Ukraina rindel. Jumal kaitses tulevast arhimandriiti, ta ei saanud ühtegi vigastust ega põrutust. Lahingutes osalemise eest autasustati Voronovi medalitega “Julguse eest”, “Sõjaliste teenete eest”, “Võidu eest Saksamaa üle”, “Berliini vallutamise eest”, “Praha vabastamise eest”, Punase Tähe ordeni. ja märk "Valvur". Kokku pälvis kunstnik-sõdur 76 sõjaväelist autasu ja julgustust.

Sõda jättis Ivan Voronovi hinge kustumatu jälje: "Sõda oli nii kohutav, et andsin Jumalale sõna, et kui selle kohutava lahingu üle elan, lähen kindlasti kloostrisse." Olles saanud Pihkva-Petšora kloostri arhimandriidist munk Alipiusest, pöördus ta oma jutlustes korduvalt sõjaliste teemade poole, meenutades sageli sõda: „Käisin sageli öisel valvel ja palvetasin Jumala poole, et me ei kohtuks vaenlase skautidega, et mitte. üks tapetaks."

Ivan Mihhailovitš naasis sõjast kuulsa kunstnikuna. Nagu ta ise meenutab: „Sügisel 1945, rindelt naastes, tõin ma umbes tuhat erinevat joonistust, visandit ja visandit ning korraldasin Moskvas Ametiühingute Majas kohe oma rindetöödest individuaalnäituse. See näitus aitas mul saada Moskva Kunstnike Ühenduse linnakomitee liikmeks ja andis õiguse töötada kunstnikuna. Igal aastal oli mul üks-kaks isiku- või grupinäitust, mis näitasid minu kasvu kunstnikuna.

Kuid ilmaliku maalikunstniku karjäär teda ei köitnud. „1948. aastal Moskva lähedal Trinity-Sergius Lavras plein airil töötades köitis mind selle koha ilus ja originaalsus, esmalt kunstnikuna ja seejärel Lavra elanikuna ning otsustasin pühenduda teenimisele. Lavra igavesti."

Trinity-Sergius Lavrasse sisenedes õnnistas ema teda Jumalaema ikooniga "Kustuta mu kurbused", öeldes: "Jumalaema, laske tal olla muretu." Ja ta nägi oma ema õnnistust tõhusana. Tonsuuri ajal, kui oli vaja määrata tema kloostrinimi, vaatas Lavra kuberner kalendrisse; sünnipäevalapse lähimaks nimeks osutus “Alipy”, Kiievi-Petšerski kuulsa ikoonimaalija munk Alypy nimi. Pärast tonsuuri vaatas isa Alypius ise kalendrit ja luges oma uue nime tõlget: "muretu". Seetõttu, kui võimuesindajad üritasid teda telefoni teel hirmutada, vastas ta: "Pange tähele, mina, Alypiy, olen muretu." Ja tema taevase patroonina oli isa Alypius ka ikoonimaalija.

Tal ei olnud eraldi kambrit. Lavra kuberner näitas talle kohta koridoris tingimusega, et kui isa Alypius teeb endale ühe ööga hommikuks sellesse koridori kongi, siis on see kongi tema. Isa Alypiy vastas: "Õnnista mind." Ja ühe ööga tegi ta vaheseinad, vooderdas aiaga piiratud kambri seest kildudega, krohvis, lupistas, paigaldas põranda ja värvis ära. Ja hommikul oli Lavra kuberner äärmiselt üllatunud, kui ta tuli isa Alypiy juurde ja nägi teda oma uues kongis kuuma samovariga laua taga.

Varsti omistati talle preesterlus ja 1959. aastal määrati ta Pihkva-Petšerski kloostri abtiks. Alypiy töötas sellel vastutusrikkal ametikohal aastatel 1959–1975.

Tema õlgadele langes väga raske ülesanne: mitte ainult taastada kuulsa Pihkva-Petšerski kloostri pühamuid ja muistiseid. Kuid veelgi raskem oli teine ​​ülesanne – kaitsta kloostrit võimude poolt sulgemise eest.

Nõukogude aeg üldiselt oli kõigi vabaduste, sealhulgas usuvabaduse karmi piiramise aeg. Võimud hukkasid sadu tuhandeid inimesi, sealhulgas tuhandeid preestreid, munkasid ja piiskoppe, ainult usu ja Jumalale ustavuse pärast. Tuhanded kirikud hävitati, ülejäänud suleti: isegi suurtes linnades püüdsid võimud jätta avatuks vaid ühe õigeusu kiriku.

Sõda sundis võimud leevendama survet kirikule ja avama mõned kirikud. Kuid Hruštšov alustas uut võitlust kiriku vastu. Ta lubas viimast preestrit televiisoris näidata. See tähendab, et ta nägi ette praegust aega, mil televisioon asendab inimeste jaoks Jumala, ja lootis elada, et neid näha.

Siin on tolleaegsete kesksete ja kohalike väljaannete pealkirjad: “Pihkva-Petšerski klooster - religioosse obskurantismi kasvulava”, “Halleluuja kükitamine”, “Freeloaders kaskas”, “Silmakirjatsejad sutanas”. Laimule oli väga raske vastu seista, veel raskem oli kloostrit säilitada. Arhimandriit Alypiy rõhutas Pihkva metropoliit Johannesele ja Velikolukskile adresseeritud aruannetes: "Ajaleheartiklid, mis on täis teenimatuid solvanguid ja laimu ausate, lahkete ja heade inimeste vastu, solvanguid surnud sõdurite emade ja leskede vastu - see on nende "ideoloogiline võitlus" - sadade ja tuhandete preestrite ja vaimulike ning parimate väljasaatmine. Kui paljud tulevad meie juurde pisaratega, et nad ei saa kusagil isegi ilmalikku tööd, nende naistel ja lastel pole millestki ära elada.»

Mida saaks üks munk kõikvõimsa võimu mahasurumise aparaadile vastu panna? Tal oli ainult üks relv. Aga kõige võimsam relv on sõna!

Tema sõnade julgus on rabav isegi meie liberaalsest ajast vaadates. Kui hämmastavalt see julge ja kindel sõna siis kõlas! Kui nad ütlesid talle: "Isa, nad võivad su vangi panna...", vastas ta: "Mind nad vangi ei pane, ma panen nad ise vangi. Minul pole süüd." Isegi sõja ajal õppis ta, et parim kaitse on rünnak.

Siin on vaid mõned näited, mis näitavad, kuidas Alypiy võimude rünnakud tõrjus. Osa lugusid rääkisid mungad, osa sai populaarsete kuulujuttude omandiks ja neid rääkisid petšerlased.

Riigi kerjused

Arhimandriit Alypius, olles kuberner, võis kellelegi terava sõnaga vastata. Linnavõimud helistasid talle kord:

– Miks sa ei saa asju korda seada? Lõppude lõpuks on teil kloostris kerjused!

"Anna mulle andeks," vastab isa Alipy, "aga kerjused pole minuga, vaid teiega."

- Kuidas meiega on?

- See on väga lihtne. Maa, kui mäletate, võeti Püha värava kloostrist. Kummal pool väravat seisavad kerjused, kas väljas või sees?

- Väljastpoolt.

- Nii et ma ütlen, et teil on need olemas. Ja minu kloostris joodetakse, toidetakse, riietatakse ja kingitakse kõiki vendi. Ja kui sulle tõesti kerjused nii väga ei meeldi, siis maksad neile 500 rubla pensioni Ja kui pärast seda keegi almust küsib, siis ma arvan, et ta saab seaduse järgi karistada. Aga mul pole kerjuseid.

Intervjuu teadusele ja religioonile

Kuuekümnendate lõpus üritasid kaks ajakirja Science and Religion ajakirjanikku Alypiyga paljastavat intervjuud teha.

- Kes sind toidab? - nad küsisid.

Ta osutas vanadele naistele. Nad ei saanud aru. Alypiy selgitas:

– Ühel oli kaks poega, kes sõjast ei naasnud, teisel neli. Ja nad tulid meie juurde oma leina hajutama.

– Kas teil pole häbi inimestele silma vaadata? - järgmine küsimus.

- Nii et me oleme inimesed. Sõjas osales kuusteist munka, sealhulgas mina. Ja vajadusel jalad saabastesse, müts pähe: “Olen ilmunud sinu käsu peale”...

Palve vihma eest

Suvel saabus Pihkva oblastisse põud. Alypiy palus rajoonikomiteelt luba korraldada usurongkäik Pihkvasse vihma palvetamiseks.

– Mis siis, kui vihma ei saja? — küsis ametnik.

"Siis mu pea lendab," vastas Alypiy.

- Mis siis, kui see juhtub?

- Siis on see sinu oma.

Usulist rongkäiku Pihkvasse ei lubatud. Mungad palvetasid kloostris vihma eest ja rajoonikomitee töötajad irvitasid:

- Sa palvetad, aga vihma pole!

"Kui sa oleksid palvetanud, sajaks kindlasti vihma," müristas Alypius.

Pärast seda, kui mungad kloostris religioosset rongkäiku pidasid, hakkas vihma sadama. Kuigi ennustuste kohaselt suundusid pilved teistpidi.

Kaitse sarvedega

Petšerski võimud tekitasid väikesel moel kahju. Ühel suvel saatis linna täitevkomitee esimees kirja, et kloostri veistel on keelatud kloostri väravatest väljuda. Vastuskirjas hoiatas abt, et siis "sunnib kloostrikari turistid välja ja härg lööb teejuhte, kes pildistavad munkasid ja toovad jumalateenistuse kõige olulisematel hetkedel templisse kompanii mütsides sõdureid. .”

Pole varem öeldud kui tehtud. Mitukümmend lehma täitis kloostriväljaku, tõrjudes turiste välja. Ja kui võimuesindaja püüdis lehmi laiali ajada, ajas pull - mungad ise olid üllatunud - ta vastu puud ja hoidis teda seal kuni seitsmeni õhtul.

Lehmad tähistasid oma võitu karjamaal.

Valimised Petšerski stiilis

Nõukogude ajal pidid kõik valimistest osa võtma. Välja arvatud Pihkva-Petšerski kloostri mungad. Tavaliselt toodi kast otse kloostrisse, kus toimus hääletamistseremoonia. Kuid piirkondliku komitee uus sekretär, kes oli nördinud Tšernetitele sobimatu au pärast, käskis "häbi peatada". "Las nad tulevad ja hääletavad ise."

"Imeline," ütles kloostri abt arhimandriit Alypiy sellest teada saades. Ja siis saabus pühapäev, kauaoodatud valimispäev. Pärast liturgiat ja vennaste söömaaega rivistusid mungad kahekesi ja läksid vaimulike laulude saatel läbi terve linna valimisjaoskonda. Võib ette kujutada rahumeelsete nõukogude kodanike olukorda, kes sellist vaatepilti jälgisid. Kui kõige tipuks hakkasid mungad otse valimisjaoskonnas palveteenistust pidama, üritasid ametnikud protestida. "Nii see peabki olema," vastas isa Alypiy. Pärast hääletamist naasid mungad sama väärikalt läbi terve linna kloostrisse. Hiljem hakati valimiskasti oma kohale tagasi tooma.

Õnnistus kommunistidele

Ühel päeval saabusid kloostrisse sissetulekuid kontrollima kaks piirkondlikku finantsametnikku. Alypius küsis neilt:

- Kes teid volitas?

Neil polnud tellimust paberil.

– Inimesed on meile jõudu andnud!

"Siis palume homsel jumalateenistusel minna kantslisse ja küsida inimestelt, kas nad on teid volitanud," soovitas Alypiy.

– Oleme erakonna poolt volitatud! – selgitasid inspektorid.

- Kui palju inimesi teie parteis on?

- 20 miljonit.

– Ja meie kirikus on 50 miljonit. Vähemus ei saa enamusele dikteerida.

Järgmisel korral tulid finantstöötajad tellimusega. Alypius vastas neile, et vaatamata käsule saab ta inspektsiooni lubada ainult piiskopkonna piiskopi õnnistusega. Seejärel võtsid nad ühendust piiskopkonna piiskopiga ja said „õnnistuse”.

- Kas te olete kommunistid? - küsis Alypius neilt.

- Kuidas teie, kommunistid, võiksite vaimulikult õnnistuse võtta? Helistan kohe regionaalsesse parteikomiteesse, nad viskavad teid homme parteist välja.

Need "seltsimehed" ei tulnud enam kunagi.

venelane Ivan

Arhimandriit Alypiy ise ütles:

“Teisipäeval, selle aasta 14. mail (1963) korraldas majahoidja abt Irenei, nagu kõigil varasematel kloostrielu aastatel, kloostriaia kastmise ja pritsimise vihma- ja lumeveega, mida kogume tänu kloostri aiale. tammi tegime lehtla lähedale, linnuse müüri taha. Sel ajal kui meie mehed töötasid, lähenes neile kuus meest, siis veel kaks; ühel neist oli käes mõõt, millega nad jagasid endise kloostri aiamaad. Ta hakkas töölisi sõimama ja vee pumpamist keelama, öeldes, et vesi pole sinu oma, ning käskis pumpamise lõpetada. Meie inimesed üritasid tööd jätkata, kuid tema jooksis nende juurde, haaras voolikust ja hakkas seda välja tõmbama, teine ​​- kaameraga - hakkas meie inimesi pildistama...

Majapidajanna ütles neile tundmatutele inimestele, et kuberner tuli, minge ja seletage talle kõik ära. Üks neist tuli üles. Teised seisid eemal ja pildistasid meist; neid on jäänud kolm.

Meist külili eemaldudes ütles mütsiga mees: "Eh... isa!" Ma vastasin, et isa ma olen nende inimeste jaoks seal, aga sinu jaoks olen ma vene Ivan, kellel on veel võim purustada lutikad, kirbud, fašistid ja üleüldse kõikvõimalikud kurjad vaimud.

Ax

Mõnikord sundis vaenlane Alypiust kasutama tõeliselt "musta" huumorit. Nad ütlevad, et kui võimuesindajad tulid tema juurde koobaste võtmete järele, milles asuvad kloostri pühade rajajate ja vendade säilmed, kohtus ta sõjaväeordeni ja medaliga jumalateotajatega ning karjus kambriteenindajale ähvardavalt:

- Isa Cornelius, too kirves, nüüd raiume neil pead maha!

See pidi olema väga hirmutav – nad jooksid nii kiiresti ja pöördumatult minema.

Kloostri katk

Enne järgmise riikliku komisjoni saabumist kloostri sulgemiseks pani arhimandriit Alypius Pühaväravatele teate, et kloostris on katk ja seetõttu ei saa ta komisjoni kloostri territooriumile lubada. Komisjoni juhtis kultuurikomisjoni esimees A.I. Medvedeva. Isa Alypiy pöördus just tema poole:

"Vabandust, mul ei ole kahju oma munkadest, lollidest, sest nad on endiselt registreeritud taevariigis." Aga ma ei saa sind, Anna Ivanovna, ega su ülemusi sisse lasta. Ma ei leia isegi sõnu, et vastata teile ja teie ülemustele viimasel kohtupäeval. Nii et andke andeks, ma ei ava teile väravaid.

Ja ta ise istus taas lennukisse ja läks Moskvasse. Ja jälle kõvasti tööd teha, lävesid ületada ja taas võita.

Püüdke klooster sulgeda

Kuid ilmselt saabus isa Alypiuse jaoks kõige raskem hetk, kui nad tulid allkirjastatud korraldusega klooster sulgeda. Siin ei saanud enam välja naerda. Alypius viskas dokumendi kaminasse ja ütles, et on valmis märtrisurma vastu võtma, kuid ei sulge kloostrit.

– Kas kloostri kaitsmine oli tõesti nii lihtne? - küsisime kloostri vanimalt elanikult, arhimandriit Naatanaelilt, kes mäletas neid sündmusi hästi.

- "Lihtsalt"? "Kõiges, mida vajate, et näha Jumalaema abi," vastas vanem karmilt, vankumatu usuga. - Kuidas oleksime saanud ilma temata ellu jääda...

Tänu Alipiy Voronovile on Pihkva-Petšerski klooster ainus Venemaa klooster, mida pole kunagi suletud. Ta investeeris palju vaeva ja raha kindlusemüüride ja -tornide taaselustamisse, Miikaeli katedraali suure kupli kullasse ja ikoonimaalimise töötoa korraldamisse. 1968. aastal jõupingutustel Fr. Alypiy kuulutas välja üleliidulise otsingu Pihkva-Petšerski kloostri käärkambri väärisesemete otsimiseks, mille fašistlikud okupandid 1944. aastal ära viisid. Viis aastat hiljem leiti kloostritarbed. 1973. aastal viisid Saksa Leningradi konsulaadi esindajad oma kloostri üle.

Fr on läinud. Alypia 12. märts 1975. Kuuskümmend üks aastat maist elu, millest 25 aastat oli kloostrielu.

Sergei Vladimirovitš Aleksejevi raamatus “Püha Venemaa ikoonimaalijad” on esimesele vene ikoonimaalijale pühendatud peatükk. Eelkõige öeldakse seal järgmist: „Iidse Kiievi-Petšerski Lavra lähikoobastes asuvad Püha Alypiuse säilmed, keda peetakse õigusega kõigi vene ikoonimaalijate esivanemaks. Ja kuigi tänapäevani pole säilinud ainsatki ikooni, mille kohta võib täiesti kindlalt väita, et see kuulub pühaku pintslisse, on pühaku elu ja teenistus eeskujuks kõigile järgnevatele isograafide põlvkondadele. 20. sajandil ilmus Rev. Alypiist sai kunstnik Ivan Mihhailovitš Voronovi taevane patroon, kes andis Kiievi-Petšerski kuulsa ikoonimaalija nimel 28. augustil 1950 kloostritõotuse. 9 aasta pärast saab isa Alypiy Pihkva-Petšerski kloostri abt ja kuni 1975. aastani kaitseb ta kloostrit sulgemise eest. Raamat, mille täna teie tähelepanu juhime, räägib sellest. Seda nimetatakse "Püha kloostri kaitsjaks".

Pihkva-Petšerski kloostri abt arhimandriit Alypiy on tuntud kui suur askeet, ikoonimaalija, kunstnik, kloostriehitaja ja restauraator, kes taastas kloostri varemetest. Teda kutsuti Suureks Asekuningaks ja ta nimetas end "nõukogude arhimandriidiks". Aastatel 1959–1975 juhtis ta püha Pihkva-Petšerski kloostrit ja kaitses seda võimude eest. Selle raamatu moodustasid lood sellest, kuidas see juhtus. Lisaks räägib raamatu autor-koostaja lühidalt preestri hämmastava eluloo. Ja eessõnas toob toimetaja oma kloostri ja arhimandriit Alypiusega seotud novelli. Siin on see, mida ta kirjutab:

“Osa minu elust oli Pihkva-Petšerski kloostriga tihedalt seotud. Tulin siia lapsepõlves nõukogude ajal ekskursioonidel, kui mul polnud teadmist ei Päästja ega ka Püha kiriku kohta. Kõik mu teadmised keerlesid mu vanaema kiusavate murede ümber munade värvimise ja lihavõttekoogi küpsetamise pärast ühel kindlal aastapäeval ning lugude ümber, mida täiskasvanud mulle aastavahetuse ajal rääkisid mingisugustest jõuludest, mis üldiselt, nagu mulle siis tundus. , oli sama asi. Võib-olla on see kõik. Kuid aja jooksul tekkis mul üha tahtmatult nähtamatud sidemed selle askeetide ja vaimsete vanemate püha elupaigaga. Justkui ronides pimedast keldrist mööda treppi heleda väljapääsuni, hakkasin samm-sammult seda kohta tasapisi tundma õppima.

Tolleaegsed kohtumised “eksootiliste” munkadega, tulised arutelud nendega, esimesed järeldused. Ja siin ma olen, teise kursuse üliõpilane, veel ristimata ja kohutavalt uhke, esimest korda siia elama. Ja need kolm päeva kõigi töötajate ühises toas elamist avavad mulle uue maailma. Ja hing soovib saada ristitud. Siin kuulsin esimest korda seda kummalist ja kuidagi lillelist nime - Alypiy. Aja jooksul mu teadmised selle salapärase mehe kohta laienesid. Väikesed artiklid ja kaasaegsete memuaarid paljastasid mulle seda isiksust üha enam. Võib-olla oli selles midagi mu vanaisalt, vanast rindesõdurist, kes kunagi ise vabastas need paigad natside käest. See preestri otsekohene, kaval ja julge meel, suur armastav süda, vastutus inimeste ja määratud töö eest meenutas mulle väga mu vanameest.

Ja kuigi mu vanaisa oli lihtne kommunist, oli see mehe aus usk millessegi helgesse. Olles läbinud kuus aastat sõda ja kolm aastat sõjajärgset teenistust, kannatanud stalinliku režiimi repressioonide all, jäi ta siiski ausaks kommunistiks. Kuidas mitte mäletada isa Alypiyt, kes nimetas end “nõukogude” arhimandriidiks. Ja veel üks väike detail: mõlemad on sündinud 1914. aastal. Ja kui kahju, et mu vanaisal ei olnud aega enda sees Jumalat avastada, ei olnud aega kiriku rüppe siseneda. Kuid ma olen sügavalt veendunud, et sõdur arhimandriit Alypiy palvetab nüüd mäemaailmas kõigi selliste lihtsate ja ausate sõdalaste eest, kes elasid läbi 20. sajandi kõige raskemad katsumused ja sõjaraskused, kuid jäid inimesteks.

Miks autor isa Alypiust sõduriks nimetab, saab teada eluloost. Nagu raamat ütleb: “Ivan Voronov kutsuti rindele 21. veebruaril 1942. aastal. Ta pani kotti visandivihiku värvidega. Vabal ajal lahingute vahel ta maalimist ei katkestanud. On mälestusi, kus arhimandriit rääkis, et rindejoonega edasi liikudes suutis ta taastada kohalike elanike ikoone ja toitis terve üksuse hea töö eest kingitud toodetega. Aasta jooksul lõi Ivan Voronov mitu visandit ja maali, mitu albumit võitlusepisoodidest. Ja juba 1943. aastal eksponeeriti meistri esimesi rindetöid mitmes NSV Liidu muuseumis.

Ivan Voronov sõitis Moskvast Berliini neljanda tankiarmee koosseisus. Ta osales paljudes sõjalistes operatsioonides Kesk-, Lääne-, Brjanski ja Esimesel Ukraina rindel. Jumal kaitses tulevast arhimandriiti, ta ei saanud ühtegi vigastust ega põrutust. Lahingutes osalemise eest autasustati Voronovi medalitega “Julguse eest”, “Sõjaliste teenete eest”, “Võidu eest Saksamaa üle”, “Berliini vallutamise eest”, “Praha vabastamise eest”, Punase Tähe ordeni. ja märk "Valvur". Kokku pälvis kunstnik-sõdur 76 sõjaväelist autasu ja julgustust. Sõda jättis Ivan Voronovi hinge kustumatu jälje: "Sõda oli nii kohutav, et andsin Jumalale sõna, et kui selle kohutava lahingu üle elan, lähen kindlasti kloostrisse." Olles saanud munk Alypius, Pihkva-Petšerski kloostri arhimandriit, käsitles ta oma jutlustes korduvalt sõjalisi teemasid ja meenutas sageli sõda.

Ivan Mihhailovitš naasis sõjast kuulsa kunstnikuna. Kuid ilmaliku maalikunstniku karjäär teda ei köitnud. Siin on tema mälestused: „1948. aastal Moskva lähedal Trinity-Sergius Lavras vabas õhus töötades köitis mind selle koha ilu ja originaalsus, algul kunstnikuna ja seejärel Lavra elanikuna. otsustasin pühenduda igavesti Lavra teenimisele. Trinity-Sergius Lavrasse sisenedes õnnistas ema teda Jumalaema ikooniga "Kustuta mu kurbused", öeldes: "Jumalaema, laske tal olla muretu." Ja ta nägi oma ema õnnistust tõhusana. Olles kuulsa ikoonimaalija järgi tonseeritud, vaatas isa Alypiy kalendrit ja luges oma uue nime tõlget: "muretu". Seetõttu, kui võimuesindajad üritasid teda telefoni teel hirmutada, vastas ta: "Pange tähele, et mina, Alypiy, olen muretu." Ja tema taevase patroonina oli isa Alypius ka ikoonimaalija.

Tänu isa Alypiyle, tema julgele ja tugevale sõnale, sai Pihkva-Petšerski kloostrist ainus Venemaa klooster, mis kunagi ei suletud. Sellest vastasseisust jumalatu riigiaparaadi ja püha kloostri tõelise kaitsja, põlise Pihkva-Petšerski kloostri vahel, on jäänud palju mälestusi. Tänu koguduseliikmete dokumentidele, munkade ja preestri lähedaste lugudele saame täna sukelduda sellesse süngesse tagakiusamise õhkkonda ja näidata, kuidas isa Alypiy tõrjus võimude rünnakud. Siin on näiteks see, mida metropoliit Tihhon (Ševkunov) meenutab: „Issand ei armasta kartlikke. Selle vaimse seaduse ilmutas mulle kunagi isa Raphael. Ja talle omakorda rääkis temast isa Alypius. Ühes oma jutluses ütles ta: „Ma pidin olema tunnistajaks, kuidas sõjas nälgimise kartuses võtsid mõned riivsaiakotid selga, et pigem pikendada oma eluiga kui võidelda vaenlasega; ja need inimesed surid koos oma leivapuruga ja neid ei nähtud mitu päeva. Ja need, kes tuunikad seljast võtsid ja vaenlasega võitlesid, jäid ellu.

Ühel päeval, kui nad taas kord kloostri sulgemist nõudma tulid, teatas isa Alypius otse: „Pooled mu vendadest on rindesõdurid. Oleme relvastatud, võitleme viimase kuulini. Vaata kloostrit – milline nihestus seal on. Tankid ei pääse läbi. Saate meid viia ainult taevast, õhuga. Kuid niipea, kui esimene lennuk kloostri kohale ilmub, teatatakse sellest mõne minuti pärast Ameerika Hääle kaudu kogu maailmale. Nii et mõelge ise!" "Ma ei oska öelda," ütleb piiskop Tihhon, "mis arsenaleid kloostris hoiti. Tõenäoliselt oli see Suure Asekuninga sõjaline trikk, tema järgmine hirmuäratav nali. Aga nagu öeldakse – igas naljas on terake huumorit. Neil aastatel esitasid kloostrivennad kahtlemata erilise vaatemängu - enam kui pooled munkadest olid Suure Isamaasõja ordukandjad ja veteranid. Teine osa – ja ka märkimisväärne – läbis Stalini laagrid. Teised on aga mõlemat kogenud.” Lugege selle väikese raamatu lehekülgedelt, kuidas need julged vennad oma kuberneri juhtimisel kloostrit kaitsesid.

Saate lõpus tahaksin märkida, et lõppude lõpuks oli isa Alipy elus peamine, tema enda sõnul armastus. Ta oli tema võitmatu ja arusaamatu relv maailma jaoks. "Armastus," ütles Suur Asekuningas, "on kõrgeim palve. Kui palve on vooruste kuninganna, siis kristlik armastus on Jumal, sest Jumal on Armastus... Vaata maailma ainult läbi armastuse prisma ja kõik su probleemid kaovad: enda sees näed sa Jumala riiki, inimeses - ikoon, maises ilus - taevase elu vari. Te vaidlete vastu, et vaenlasi on võimatu armastada. Pidage meeles, mida Jeesus Kristus meile ütles: "Mida iganes te tegite inimestele, seda olete teinud mulle." Kirjutage need kuldsete tähtedega sõnad oma südametahvlitele, kirjutage need üles ja riputage ikooni kõrvale ning lugege neid iga päev. Nende arhimandriit Alypiy (Voronov) sõnadega lõpetame oma programmi.

Arhimandriit Alipia (Voronovi) mälestustest

Isiklikud mälestused isa Alipiast

Meie peres kuulsin lapsena mõnikord oma isa, ülempreester Nikolai Petrovitš Sekretarevi lugu arhimandriit Alipiast, kellega ta kohtus Trinity-Sergius Lavras õpingute ajal Moskva Teoloogilises Seminaris eelmise sajandi viiekümnendatel. . Mu isa hindas väga oma tutvust oma armastatud munga ja ikoonimaalijaga.

Meie vanematemajas, pühas nurgas, on tänaseni kaks Jumalaema ikooni - “Kaasan” ja “Õrnus”, mille on maalinud isa Alypius ja kinkinud ta minu isale.

Hiljem ilmus meie koduraamatukokku nahkköites fotoalbum vaadetega Püha Uinumise Pskovo-Petšerski kloostrile - kingitus isa Alypiuselt.

Kord suure paastu päevil tegi ülempreester Nikolai Sekretarjov lindistuse, kuidas isa Alypius luges Kreeta Püha Andrease suurt patukahetsuskaanonit ja laulis seda trios “Mu hing, mu hing...”.

Minu esimene kohtumine isa Alypiyga, iidse kloostri kuberneriga, toimus 1968. aasta märtsi lõpus. Koos ema, kolme vennaga tegime esimese palverännaku Pihkva-Petšerski kloostrisse. Eriti mäletan jumalateenistust Taevaminemise katedraalis, munkade kujusid kooris ja vennaskoori laulmist. Ja kohtumine isa Alypiyga. See oli selline...

Hommikuse jumalateenistuse lõppedes lahkusime kirikust... Silla lähedal mäeküljel lebas lund... Oli kerge kevadine turgutav pakane... Abtissi isa maja rõdul seisis mees. must kloostrirüü... Ema tundis ära rõdul seisva munga isa Alypiuse ja me lähenesime majale.

Asekuningas isa küsis mu emalt, kust me pärit oleme. Kuulnud, et oleme tulnud Uuralitest “isa Nikolai käest, kellel on palju lapsi...”, tuli ta rõdult alla ja kutsus meid suurte klaasakendega rõdu alla verandale... Isa Alypiy küsis, kuidas me saame õppisid ja põgusa vestluse lõpus andis ta mu emale ümbriku piletirahaga, et saaksime suvel kloostrisse tulla.

Tulime koju ja ootasime suve...

Kuid 1968. ja 1969. aasta suvel töötasime oma elukohas, kuna isa ei saanud meiega kloostrisse kaasa minna, kuna teenis kaugemates kihelkondades ilma puhkuseta...

Lõpuks, 1970. aastal, suvepuhkuse ajal tulid mu kaks venda, Aleksander ja Gregorius, isa juhtimisel Pihkva-Petšerski Püha Uinumise kloostrisse. Isa Alypiy tervitas meid soojalt, määras elukoha Tararygini tornis... Isa Nathanael viis meid torni, andis võtmed, juhendas, kuidas kloostris käituda, tutvustas igapäevast rutiini... hakkas võimalusel kirikus palvetama ja töötama nii palju kui suutsime ... Hommikul hommikusöögi ajal astus kojamees arhimandriit Irenaeus isiklikult igaühe juurde ja asetas käe laua taga istuva töötaja või palveränduri õlale. , määras kuulekuse koha - töö. Mäletan, et töötasime kolmekesi koos vendadega Sretenski kiriku keldris, kühveldades kühveldades kivisütt ühte ruumi poolde, et muldpõranda vaba osa tsementeerida. Söetolmu tõttu töötasid nad marli sidemetes. Valmistasime käsitsi suurtel vineerilehtedel labidatega tsemendimördi ja tassisime mördi ämbritega keldrisse... Tööd juhendati ja kellamängija munk Alexy (Nordqvist) juhendas töid ja võttis sellest otse osa... Algul olime väga väsinud, aga peagi harjusime jumala abiga selliste koormustega ning edaspidi valmistas igasugune kuulekus meile rõõmu.

Nägime isa Alypiust kirikus pidulikel jumalateenistustel... Mitu korda kohtusime isa ülem külalistega kloostri aias, saime tema õnnistuse...

Hiljem samal suvel vahetasime kuuajase puhkuse ajal Alumiste restide tornis, kus asuvad kommunaalväravad, kaitsed. Isa Alypius käis vahel kloostris ringi päeval või isegi öösel... Ülem-isa astus kommunaalväravas valves olnud valvurite juurde ja õnnistas meid. Isa Alypiy tundis huvi, kuidas töö sujub, kas võõrad sisenevad...

Aida pööningule heina ladudes juhtus kord järgmine juhtum...

Öö... Neljandat heinaautot laaditi maha... All, heinaküünis oleva ava vastas, tõid kaks kanget munga hargi abil oma pikkusest kõrgemat heina üles... Heinalaudas kandsid vanaisa ja koolilapsed käsivarretäit. heina nurkadesse ja tihendas selle... Järsku lõhkes kanduri lambipirn...

Valguspirni langev kuum spiraal pani heina põlema... Tööliste seas algas paanika... Aga Tambovi palverändur, koolipoiss Sergei, ei olnud hämmingus, vaid haaras korgi peast ja hakkas kustutama. väike leek, mis ilmus... Nii kustutas isa Alypiuse ja vanemate palverändur Sergei tule ja hoidis ära katastroofi...

Mäletan isa Alypiuse nimepäeva 30. augustil... Jumalik liturgia lõppes. Refektooriumis on palju külalisi...

Õnnitletakse sünnipäevalast. Üks palveränduritest luges isa Alypiusele pühendatud luuletust, mis asekuningriigile meeldis, ja ütles naeratades isa Savvale:

Nii tulebki kirjutada, kallis isa!..

Suvi lõppes... Lahkumispäeval olime koos kuberneri isaga tema majas õnnistamas...

1971. aasta jaanuari alguses, talvepühade ajal, tulime meie, kolm venda - Aleksander, Aleksei ja Gregorius, taas kloostrisse... Isa saatis koos meiega kloostrisse suured puhtad vahaküünlad - altaritroonile. . Andsime küünlad isa Natanaeli kätte.

Talvine kuulekus seisnes meie jaoks lume koristamises, küttepuude valmistamises ja prosforade küpsetamises... Kristuse sündimise puhul ehtisid nad söökla jõulupuu ja kloostri territooriumil paigaldasid nad jõulukuuskede sissepääsude juurde. templid... Isa Alypiy soovis kõigile häid jõule ja head uut aastat. Talvevaheaeg lendas nagu üks päev... Koju naasnud ja õppima asunud, jäime taas suve ootama...

1971. aasta suvevaheajad veetsin täielikult Pihkva-Petšerski kloostris. Vennad Alexander ja Gregory sooritasid eksamid vastavalt 10. ja 8. klassi jaoks. Isa Alypiy küsis minult kaks korda, kui me kohtusime:

Kus on vennad? Miks nad "koeri taga ajavad" ega tule kloostrisse?

Vennad jäid ema palvel koju ja töötasid aias... Peagi jõudsid nad kohale...

Remondimisel oli kloostri tee Aluvõre tornist Varvara kirikuni...

Ühel päeval tuli isa Alypiy koos majapidajanna arhimandriit Irenaeusega teel tööd vaatama. Nad arutasid omavahel midagi... Tasapisi läksid üle kõrgetele toonidele. Isa Irenaeus ütles:

Seda käskis insener teha...

Archimandrite Alypiy vastas:

Ma olen siin insener! Tõstmisel eemalda pinnas meetri sügavusele!

Ta pöördus ja lahkus...

Oleme täitnud isa Alypiuse õnnistuse...

Õhtuti tuli Pihkva spetsialist, kes kaunistas Mihhailovskaja väljaku metallaia metallvarraste otsas olevate odade asemel kollaste kuulidega.

Tara valmistati Trinity-Sergius Lavra mudeli järgi. Meistrimehed süütasid lõket, sulatasid metalli... Isa Alypiy kohtus vahel töölistega tule ümber ja rääkis põgusalt...

Mäletan Pihkva ja Porhovi metropoliit Johannese saabumist kloostrisse jumalateenistustele. Piiskopiga kontseleerusid arhimandriit Alypius, arhimandriit Serafim, isa Johannes, praost isa Aleksander, Schema-abt Savva ja teised kloostri mungad. Pihkva protodiakon, arhidiakon Nathanael ja hierodeakon Ambrose teenisid jumalikul liturgial. Kloostri amatöörkoor N. A. Vekhnovski juhatusel laulis liigutavalt.

Pühapäeviti teenis Püha Miikaeli katedraalis hilist jumalateenistust abt arhimandriit Alypius, keda teenisid ka kloostri mungad. Mina ja vennad palvetasime liturgial kuni “Meie Isa...” ja läksime siis sööklasse ning valmistusime lõuna ajal vendi ja külalisi teenima...

Talvevaheajad veetsin kümnendas klassis 1972. aasta jaanuaris kloostris. Koristati kloostri territooriumilt lund, saagiti ja lõhuti küttepuid, seejärel pandi hunnikutesse... Tähistasime Kristuse sündimise püha. Ma ei näinud isa Alypiust; arvatavasti raviti isakuberneri pärast südamerabandust...

Naasin koju läbi Leningradi. Esimest korda külastasin Peterburi Vaimulikku Seminari ja Akadeemiat, kus elasin kaks päeva ja nägin tuttavaid seminariste...

1972. aasta suvi möödus eksamite tegemisel. Aasta lõpus ja 1973. aasta kevadeni töötasin tehases. Aastatel 1973–1975 teenis ta sõjaväes. 1975. aasta veebruaris külastas ta lühiajalise sõjaväepuhkuse ajal Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostrit. Tunnistasin ja võtsin armulaua vastu... Isa Alypiy oli haige... Ööbisin kloostritöölise Siberi Jacobi majas. Kohtusin vanem isa Johniga, kes võidis mind püha õliga ja piserdas mind püha veega. Ta lohutas mind sõnadega:

Palvetame pidevalt oma Jumala poolt kaitstud riigi, selle võimude ja sõjaväe eest...

Kahjuks ei näinud ma selle külaskäigu ajal isa Alypiyt.

1975. aasta märtsi lõpus sain kloostri töölissõbralt kirja teatega: “Isa Alipius suri 12. märtsil...”

1975. aasta suvel tegin pärast demobiliseerimist lühikese palverännaku püha kloostrisse... 1976. aasta märtsis saabusin Pihkva-Petšerski kloostrisse kavatsusega valmistuda MDS-i täiskoormusega õppesse astumiseks. Pärast teoloogilise seminari lõpetamist kavatses ta naasta Pihkva-Petšerski kloostrisse, et anda kloostritõotused. Pärast vestlust vanem isa Johniga sai ta õnnistuse: astuda vendade ridadesse ja õppida tagaselja. Täpselt nii ma tegingi...

Isa Alipius ja vanem arhimandriit Johannes

Isa John nimetas arhimandriit Alypiust "andekaks tükiks" ja jagas minuga temaga seotud mälestusi...

Kunagi Püha Kolmainu pühal jutlustas isa Johannes hilisel jumalikul liturgial... Oma jutluses ütles preester "Püha Vaimu inspiratsioonil", et tänased Kiriku tagakiusajad tulevik on Tema kaitsjad, abistajad ja usklikud.. Tuleb märkida, et mainitud isa Johannese ennustus on täitumas... Juba järgmisel päeval sai arhimandriit Alipius võimude poolt noomida vanem Johannese kolmainsusjutluse sõnade pärast ... Arhimandriit Alipius kutsus isa Johni ja tema maja rõdult valju häälega, et nad kuuleksid, kes seda vajavad, hüüatas naeratades:

Isa John, millistest tagakiusajatest sa eilsel jutlusel rääkisid?

Arhimandriit Alipius andis vahetult enne oma surma isale Johannesele palveks sõdurite nimede nimekirja. Mainitud sedelil on loetletud Suure Isamaasõja ajal hukkunud isa Alypiuse sõbrad.

Isa Johannes täitis usuliselt arhimandriit Alypiuse tahet ja mäletas sageli oma eesliinisõprade nimesid, eriti vanemate laupäevadel ja eripalvetel sõdurite eest Ristija Johannese pea maharaiumise päeval, Demetriuse laupäeval. ja 9. mai...

Arhimandriit Alipius ja tema esimene abiline arhimandriit Nathanael

Kirjutan peamiselt arhimandriit Natanaeli (Pospelovi) suuliste lugude põhjal jutustuse Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri abti, arhimandriit Alypiy (Ivan Mihhailovitš Voronov) teenistusest ja tööst.

Arhimandriit Nathanael (Pospelov) - Pihkva-Petšerski kloostri Püha Uinumise Vaimunõukogu laekur ja sekretär - oli isa Alypiuse esimene ja usaldusväärne abiline...

Arhimandriit Nathanael rääkis mulle, kui raske oli isa Alypiy registreerimine Petšora politsei passipunktis. Selleks pidid kloostri vanemad kirjutama Tema Pühadusele Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Aleksius I-le adresseeritud kirja. Pärast seda registreeriti isa Alypius politsei passiametis. Märkus passis alalise sissekirjutuse kohta oli tollal riigipoolne luba kloostriabti kohustuste täitmiseks...

Isa Alypius tundis heameelt tema palveliku eestpalve üle Issanda ees kloostri askeetide poolt: vanem Simeon (praegu ülistatud pühakuna), Valaami vanemad, arhimandriit Athenogenes... Tavalised vennad, kelle hulgas oli palju rindesõdureid. ja kodurinde töötajad, toetasid isakuberneri sõnades ja tegudes ning inspireerisid teda vägiteoks.

Isa Alipia alluvuses hakkas klooster Trinity-Sergius Lavra eeskujul igal hommikul hommikuti teenima vennastepalveteenistust auväärsele märter Corneliusele.

Tööd on alanud iidse Taevaminemise katedraali ikonostaasi restaureerimisega. Vajasime raha restaureerimismaterjalide jaoks. Peagi pöördus vanem Simeon isa Alypiuse poole suure rahasummaga. Isakuberner palus isa Simeonil selle raha eest osta ikonostaasi kuldamiseks kuldlehte. Mõne aja pärast andis vanem isa Alypiusele üle restaureerimiseks vajaliku kuldlehe.

Samaaegselt kloostrikirikute - Uspenski, Nikolski, Mihhailovski - ikonostaaside taastamisega oli vaja jätkata kuberneri arhimandriit Augustinuse ajal alanud linnuse müüride taastamist.

Kindluse müüride ja tornide taastamistöid teostasid Pihkva spetsialistid ning kõik kulud, sealhulgas ehitusmaterjalide ostmine, tasuti kloostri kassast...

Kloostri taastamist alustati 25 rubla sularahaga.

Remonditöödeks raha saamisel aitas oluliselt kaasa järgnev juhtum.

Ühes Pihkva-Petšerski kloostri elu käsitlevas ateistlikus väljaandes öeldi eelkõige, et kloostri laekur Pospelov K.N. (arhimandriit Nathanael) kaebab kloostri varakambri vaesuse ja taastamiseks vajalike vahendite puudumise üle. ja toit töölistele... Tööliste hulgas Vanemate õnnistusega tegelesid kloostrit ümbritsevate kindlusmüüride taastamisega ka mitmed algajad, kes said tänu sellele registreerida Petšora linna.

Hämmastav asi! Pärast mainitud artiklit hakkasid usklikud kloostrisse saatma toidupakke ja jahus rahaga ümbrikke.

Töö hakkas keema... Kuid sel ajal algas Hruštšov Vene õigeusu kiriku tagakiusamine. Templid ja kloostrid suleti, preestreid ja munki kiusati taga...

Arhimandriit Nathanaeli sõnul Nikita Sergeevitš kunagi (arvatavasti 1963. A. T.) külastas Pihkva-Petšerski kloostrit... Ekskursiooni kõrgele külalisele viis isiklikult läbi isa Alypiy... Kloostri pühapaikade ja vaatamisväärsuste ülevaatuse lõppedes ütles Hruštšov isa Alypile ebaviisakalt:

Ma sulgen teie kloostri!

Isakuberner vastas alandlikult:

Proovi...

Pihkva-Petšerski kloostri ideoloogilise survestamise aeg on kätte jõudnud igas suunas. Kesk-, piirkonna- ja rajooniajakirjanduses avaldati kohatuid artikleid... Näiteks kellamängu keelamisest. Erinevad osakondade komisjonid viisid läbi kontrolle ja leidsid vigu igas detailis. Näiteks algatati kriminaalasi lambiõli ostmise kohta Riia linnas. Tolleaegse pealtnägija, keldripidaja arhimandriit Jerome (Tihhomirov) sõnul istusid paljud vennad "kohvrite otsas"... Kloostri sulgemise ähvardusele vastasid vanemad palava palvega Jumalaema, meie taevase abtissi poole. ja Hävimatu psalteri lugemist. Sel ajal sai isa Alypiuse teenistuse põhitöö tehtud - Jumala abiga päästis ta Pihkva-Petšerski kloostri sulgemisest ja täitis Kristuse käsu: "Õndsad olete, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja laimatakse. igal viisil ülekohtuselt minu pärast” (Matteuse 5:11).

Ühel päeval 1964. aasta suvel toodi isa Alypius kuberneri majja N. S. Hruštšovi käsuga klooster sulgeda. Isakuberner pani prillid ette, võttis paberi, luges selle läbi ja ütles kindlalt:

Mina olen teine ​​Kornelius, aga ma ei lase kloostrit sulgeda!

Külaliste silme all rebis ta katki Hruštšovi dokumendi...

Ühe Pihkva ametniku meenutuste kohaselt oli piirkonnakomitee isa Alypi julgest teost šokeeritud... Kuid sel ajal oli vanem Simeoni ennustus N. S. Hruštšovi kohta, mis räägiti arhimandriit Naatanaeliga juba 1959. aastal. hakkas teoks saama:

Nii nagu nad kiidavad Nikita Sergejevitšit, noomivad nad teda...

Jumalaema Eestpalve kloostri patroonipühal 14. oktoobril 1964 eemaldati N. S. Hruštšov kõigilt valitsuse ametikohtadelt.

Kloostri kohta "tõe" kirjutanud kirjanik läks hulluks...

Arhimandriit Alipiy - ajaloolane ja nõustaja

Arhimandriit Alypiy tundis huvi Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri ajaloo vastu. Eriti Suure Isamaasõja ajal. Isa vikaar leidis osa tolleaegsest kloostriarhiivist ja tegi dokumentidest valguskoopiaid... Tänu isa Alypiyle teame kloostri abti abt Pauli heategevusest tol kohutaval perioodil. Kloostrivennad abistasid sõjavange ja vanureid; Koolides õpetati Jumala seadust.

Arhimandriit Alypiuse valitsusajal tähistati Pihkva-Petšerski kloostri 500. aastapäeva. Nii tähtsat tähtpäeva tähistati tänapäevaste standardite järgi väga tagasihoidlikult, kuid peamine oli hingeline ja palvelik inspiratsioon vendade ja kirikurahva seas...

Isa Alypius kirjutas seoses Pihkva-Petšerski abti Püha Korneliuse märtrisurma 400. aastapäevaga Moskva Patriarhaadi Journalile mitmeid informatiivseid artikleid, milles viis läbi püha abti teenistusega seotud ajaloouuringuid ja tema märtrisurm.

Abt arhimandriit Alypiy lõi kloostris kõik tingimused vanemkonna õitsenguks ja hingehoiuks. Nii on Pihkva-Petšerski kloostris säilinud muistne elutraditsioon vaimsete isade nõuandel.

„Pidage meeles vanu aegu, mõelge endiste põlvkondade aastate peale; küsi oma isalt, siis ta ütleb sulle, ja su vanemad, ja nemad räägivad sulle” (5Ms 32:7).

Vanem Siimeon õnnistas isa Alypiust aseteenistuse eest ja suri peagi, viies vaimulikud üle abt Athenogenile (skeemil - Agapius)... Valaami vanemad leinasid alguses, et Vana-Valaam ei ole avatud, nagu neile oli lubatud, ja tema huvides lahkus Soomest Venemaale. Seejärel alandasid nad end ja tänasid Jumalat, et nad oma hooliva ja tähelepaneliku kuberneri, arhimandriit Alypiuse juures oma elu kodumaal lõpetavad...

Schema-abt Savva täitis isa Alipiya juhtimisel oma viljakat seniilset teenistust ja isa arhimandriit John (Krestjankin) alustas 1967. aastal peaaegu nelikümmend aastat kestnud teenistust Pihkva-Petšerski aruka vanemana, leina ja kannatuste lohutajana...

Toon näiteid isa Alypiuse austamise kohta tema kongiteenijate mälestustest. Juba mainitud Samara piiskopkonna Kolme Pühaku kiriku vaimulik, ülempreester Gennadi Feoktistov, isa Alypiy kongiteenindaja (1964–1969), kirjutab edasi:

“...1964. aastal, aasta alguses, naasin taas oma kloostrisse, mitte palverändurina, vaid eesmärgiga elada kloostris. Kloostrisse jõudes anti mulle kloostris sõnakuulelikkus haigete vanemate eest hoolitsemiseks.

Ühel päeval, valmistudes pühapäeval kirikusse minema, läksin Valaami abt Luke'i juurde õnnistust saama ja vanem palus mul neid mitte unustada. Mõtlen endamisi, kuhu minna, kui olen kuulekas vanemate eest hoolitsemiseks. Tulen templisse, järsku Fr. Alypius kutsub mind enda juurde ja annab mulle oma kambrite võtme ja kuulekuse olla tema kongiteenindaja.

Kambriteenindaja kuulekust kandes õppisin temalt palju vaimse ja maise elu kogemusest. Olen isa Alypiyle väga tänulik tema tarkade nõuannete eest...

Palju aega on möödas, palju on unustatud. Kui ma temaga koos elasin, pidin selle kirja panema. Saate rääkida terve öö, meenutades meie kallist isa. Nüüd meenuvad killud Fr. elust. Alipia. Isa ütles sageli: „Tehke häid tegusid. Salvestage häid tegusid oma tulevase elu jaoks. Oleme maa peal võõrad."

Teoloogiakoolidest pöördusid paljud seminaristid ja akadeemikud ning isegi õpetajad meie preestri juurde õnnistusi, nõu ja abi otsima. Need inimesed, kes preestrit tundsid, on praegu elavad tunnistajad. Neil preestri juurde tulnud inimestel oli aupaklik tunne, nad kuulasid iga tema sõna. Isa Alypiy õnnistas õpilasi ikoonidega. Ühel päeval saabus üliõpilane ja küsis Fr. Alipia on abieluelu õnnistus. Järsku tõi meie kallis isa välja ikooni Panagia, Jumalaema näol, ja õnnistas seda õpilast midagi ütlemata. Üliõpilane naasis Peterburi, olles sellisest õnnistusest hämmeldunud. Möödus väga vähe aega, tema pruut suri ootamatult ja temast sai munk, praegu on ta piiskop..."

Peadiakon Jacob (Zarudny), kes töötas 1970. aastal isa Alypiuse juures kongiteenindajana, kirjutab oma memuaarides:

„Isa Alypiuse kongiteenindajana mäletan tema kui noore ja kogenematu algaja juhiseid käitumise kohta avalikus kohas (külastajad ja palverändurid) ja kirikus palvetamise ajal ning mis kõige tähtsam, kuulekuse kohta. Ja ta tõi mulle näiteid oma elust ja kloostrist. Ja ta ütles, et isegi kuulekad pühad võivad meie jaoks patused olla... Käides Kolmainsuse-Sergius Lavras Refektooriumi kiriku freskode restaureerimisel sõnakuulelikkusel, ei eemaldanud tema abilised pärast tööd kasutatud vatti koos lahustitega. töölaud peale freskode puhastamist ja läks puhkama.

Ja nii nägi isa Alypius und, õigemini püha Sergiuse ilmumist.

Miks sa siin puhkad, kui kirik põleb pärast sind? - ütleb Reverend talle.

Mida ma saan ise öösel ilma templivõtmeteta teha? Sina ise oled Jumala Püha, tee, mida vaja, ja kustuta tuli. Ole armuline ja anna mulle, patusele, andeks! - Isa Alypiy vastas talle.

Hommikul templisse jõudes avastas isa Alypiy, et laud, millel iseeneslikult süttinud vatist tuli alguse sai, seisis keset templit ja sellel olnud tuli oli kustunud. Ja eile seisis ta värvide ja lahustiga seina all.

Siin on veel üks näide kuulekuse kohta.

Ühel päeval tuli vanem skeemimunk Pitirim isa Alypiy juurde palvega lasta tal koju minna. Isa Alypiy vastas talle:

Oodake, kuulutuspüha möödub ja te lähete "jumala juurde koju", vastasel juhul on puhkus pimedaks jäänud.

Vanamees kummardus kuulekalt ja vastas:

Kuidas sa õnnistad...

Nii elas vanamees pühadeni ja läks kolmandal päeval sõnakuulelikkusest Issanda juurde.

Aastatel 1970–1975 oli isa Alypiy kongiteenindaja tulevane arhimandriit Damascene (Sahnyuk). Ta meenutas:

“...Ta oli suure tahte, suure usu, vaimuliku, suure lihtsusega mees. Ta suhtles kõigi tema juurde tulnud inimestega. Ka mina olen lihtne inimene, tavalisest perest, külast. Ta rääkis nii hästi, ta lihtsalt ütles seda, et seda ei saa sõnadega väljendada. Ta armastas laulmist; ja ka mina armastasin väiksest peale laulmist ja laulsin. Ja tal olid sageli kirikulaulud, kirikulaulud ja oli isegi juhtumeid, kui sellel mehel käisid suured ilmalikud inimesed. Kui kunstnik Ivan Semenovitš Kozlovski viiendal juunil Puškini mägedes pidustustele tuli, peatus ta mitmeks päevaks kloostris. Nad puhkasid siin, võtsid osa jumalateenistustest, pidasid matusetalitusi ja laulsid, sest nad olid kooriinimesed. Nad laulsid kaunilt, esitasid laule kaunilt; ja mul oli ka au nendega koos laulda, kuigi oma võimete piires. Ta oli hämmastav nii inimesena vaimses elus kui ka maiste inimestega suhtlemisel. Šostakovitši poeg tuli teda vaatama, kui mina seal olin. Üks astronautidest saabus. Turvalisust oli muidugi palju: Moskvast, Pihkvast ja Petserimaalt. Isegi kui nad sõitsid, lendas helikopter, kaasas..."

Isa Alipia vaimne kuulsus levis väga laialt. Temaga soovisid kohtuda erinevate elukutsete ja ametite inimesed. 23. septembril 2009 Püha Uinumise Pskovo-Petšerski kloostrit külastades meenutas Moskva oblastist Ramenskoje linnast pärit suusatreener Aleksandr Petrovitš Denisov isa Alipiat:

“Aastal 1971 kohtus isa Alypiy Püha Uinumise Pskovo-Petšerski kloostris kuulsate suusasportlaste - tulevaste olümpiavõitjate Vjatšeslav Petrovitš Vedenini ja Fedor Semašoviga ning teiste sportlastega, kes viibisid treeninglaagris ja elasid kloostri kõrval asuvas spordilaagris. ..”

Isa Alypiy - Pihkva-Petšerski kloostri armuline heategija ja heategija

Isa Alypiuse teenistuse järgmist kümnendit pärast Hruštšovi tagakiusamisi võib defineerida ühe sõnaga – filantroop!

Kahekümnenda sajandi 60-70ndatel kiriklikku heategevust meie riigis ei soodustatud... Isa Alypius, Issanda sõna järgi - "Õndsad on armulised, sest nemad halastavad" (Matteuse 5:7) - avaldas vaimset ja materiaalset halastust kõigile, kes temaga ühendust võtsid. Inimesed, kes sattusid rasketesse eluoludesse, kes pöördusid isiklikult või kirja ja isegi telegrammi teel posti teel, usklikud ja mitteusklikud, lihtlabased ja haritlased, üliõpilased ja koolilapsed, linna- ja külaelanikud – kõik said isa Alipiselt vajalikku abi. Kristuse pärast... Isa Alipiuse heategevuse geograafia üllatab ja avaldab muljet. See hõlmab paljusid inimesi nii meie riigis kui ka välismaal. Pihkva-Petšerski kloostri abt arhimandriit Alypiy kinkis kloostri väliskülalistele heldelt raha ja väärtuslikke kingitusi.

2004. aasta suvel avanes arhimandriit Alypiuse elus veel üks lehekülg: leiti talle saadetud kirjad. Saajad on erinevas vanuses, erineva elukutse ja erineva usutunnistusega inimesed. Ta säras kõigile, nagu päike paistab kõigile, ta andis kõigile oma helde hinge soojuse. Tähtede kaudu ilmub elav pilt isa Alypiusest - tähelepanelikust, targast karjasest ja kaastundlikust mehest, kellest õhkus pidevalt valgust ja rõõmsameelsust. Paljud isa Alypiusele adresseeritud kirjad sisaldavad tänusõnu. Vaimsed lapsed tänavad oma mentorit õpetuste eest, millega ta juhtis neid pääste teele, suunas Jumala armastuse ja ligimesearmastuse poole. Lihavõtterõõm saatis isa Alypiust kogu tema raske elu. Ema, õnnistades oma poega tema eluteel Jumalaema ikooniga "Kustuta mu kurbust", ütles: "Ma tahan, et te oleksite elus muretu" ja oma toonis sai ta nime "Alipius", mis tähendab "muretut". Ta nimetas end sageli muretuks ja inimesed nägid temas tema surematut rõõmsameelsust, siirast muret ning seetõttu pöörduti tema poole nii lihtsalt: nii kohalikelt kui ka meie riigi kaugematest nurkadest. Nad esitasid erinevaid palveid: keegi aitaks hädas: päästaks vanglast, kohtust, aitaks vaesuses - osta kingi, pükse, mantlit, maksta patsiendi üüri, osta ravimeid, aidata ravil. Mõnikord võtsid temaga ühendust isegi ametnikud, teades tema ennastsalgavast abist Kristuse nimel paljudele, kes sattusid raskesse olukorda. Näide:

“RSFSR, Pihkva oblasti Petšora rajooni tööliste saadikute nõukogu, 10. jaanuar 1966.

Petserimaa kloostri rektorile Petšora rajooni tööliste saadikute nõukogu täitevkomiteest

SUHTUMINE

Petšora külanõukogu täitevkomitee palub TEIL abistada külanõukogu raamatupidajat Anna Stepanovna Aleksandrovat summas 292 rubla. (kakssada üheksakümmend kaks rubla) praeguste olude tõttu.

1965. aasta detsembris, seltsimees. Aleksandrova A.S. oli komandeeringus Petseri külanõukogu territooriumil makse kogumas. Teede puudumise tõttu jäi Alexandrova rahakotist ilma kogutud rahaga, mis ulatus 453 rublani. 25 kopikat, sellest summast seltsimees. Aleksandrova panustas 162 rubla, ülejäänud summast 292 rubla ei teatanud külanõukogu täitevkomiteele.

Praegu on tulemas piirkondlik audit ja kui puudujääk avastatakse, allub Alexandrova kohtuasutustele.

Alexandrova perekondlik olukord on äärmiselt raske: ta on lesk ja tal on kaks ülalpeetavat väikelast, tal pole sugulasi ja ta ei saa kusagilt abi. Palun ärge keelduge oma taotlusest.

Ametlik pitser. Petšora küla tööliste saadikute nõukogu täitevkomitee esimees: allkiri.

Külanõukogu täitevkomitee sekretär: allkiri.

Mõned kirjad on lihtsalt meeleheitel inimeste appihüüd, kes ei tea, kelle poole veel pöörduda. Tsiteerin:

“...haigestusin tuberkuloosi ja olen nüüd haiglas. Mul pole sugulasi ega sõpru, mul pole panu, õue ja mul pole peaaegu midagi selga panna. Kahjuks pole meil liidus organisatsiooni, mis aitaks jalule tõusta. Seega otsustasin teie poole pöörduda, ehkki teie, kes te pole mõnele meie organisatsioonile eeskujuks, saate mind rahaliselt aidata. Siira lugupidamisega teile, Valentin Gavrilov. Minu aadress: Novosokolniki, Rajoonihaigla, tuberkuloosiosakond, V.P. Gavrilov.

Järgmine täht (lühendatult):

“...Mul on väga raske üksi lapsi kasvatada, töötan valvurina, teenin 60 rubla. Abikaasa suri 1967. aastal. Ta oli invaliid, tema sai 22 rubla ja mina saan neid - 22 rubla, ükski laps ei ole töövõimeline, mul on üks laps Pihkva lastekodus. Ma palun sind, püha isa, aita nii palju kui suudad minu vaesuse vastu, mu ema ja isa surid Leningradi piiramise ajal, ma ise elasin piiramise üle, kannatasin kogu näljahäda ja nüüd on nagu piiramisrõngas. . (Krimmi piirkond, Bogdanova N.P.).

Sarnaseid kirju on palju. Peaaegu kõik vastused andis isa Alypius ja osutati konkreetset abi. Mõnel kirjal on laekur arhimandriit Naatanael käes kirjas, mitu rubla posti teel saadeti või isiklikult üle anti.

"Te teete inimestele nii palju head, mille pärast teid ei saa kunagi unustada," kõlab selliseid sõnu peaaegu kõigis kirjades isa Alypiusele. Samas tänab tsiteeritud kirja autor isa Alypiust Tõe avastamise eest: “Varem polnud mul Jumalast õrna aimugi, aga kui ma sind külastasin ja sinuga vestelsin, jäi midagi mu hinge ja ausalt öeldes , ma usun, et Jumal on olemas. Ma ei saa astuda ühtki sammu ilma Jumala abita.

Allpool paneme isa Alypiusele veel mitu erineva sisuga kirja.

“Kõige ausam Fr. Õnnitlen südamest ja kogu südamest vikaari, kallist ja armastatud arhimandriiti Alypiust, Jumalaema uinumise kloostripüha ja teie särava ingli – ikoonimaalija auväärne Alypiuse – päeva puhul. Petšerskist. Sinust, isa arhimandriit, võib liialdamata öelda, et oled ikoonimaalija Püha Alypiuse Petšerski tõeline järglane. Au ja kiitus teile! Jumal õnnistagu teid paljudeks aastateks! Soovin, et veedaksite inglipäeva hea tervise, õitsengu, rõõmuga ning koos oma armsate vendade ja oma lähiringkonnas...

(Arhimandriit Augustinus oli aastatel 1956–1959 Pihkva-Petšerski kloostri abt.)

„Teie austus, isade auväärne isa Alipie! Hoides oma hinges muutumatut sügavat tänutunnet teie tähelepanu eest, mida nautisin teie juhtimise ajal, ja alati meenutades teid oma alandlikes palvetes Issanda ees, sunnib kohusetunne ja tänulikkus teid õnnitlema teid, austatud isa, meie Päästja ülestõusmise helge püha, kes on andnud meile igavese elu pärandi. Kristus on tõusnud!

Hieromonk Dosifei (Sorotšenkov)"

(Pihkva-Petšerski kloostri elanik arhimandriit Dosifei täitis aastatel 1966–1982 Athose mäel kuulekust.)

Isa Alypiuse inglipäev oli püha kloostri vendadele ja palveränduritele, aga ka paljudele Petšora linna ning teiste linnade ja külade elanikele. Õnnitlemine algas ammu enne nimepäeva tähtedega. Toon vaid ühe näite.

Tsiteerin (lühendatult):

“... meie kallis ja unustamatu palveraamat, arhimandriidist isa Alipius! Sa oled nagu hea karjane, seisad Jumala aujärje ees ja palvetad alati meie, patuste eest... Oleme kindlad, et sinu hea hing ja süda... koos sinu tarkade õpetustega... on nagu jõgi, mis peseb ja uhub ära meie patud... Meie, teie vaimsed lapsed, palvetame iga päev Issanda poole teie tervise ja pääste eest... Kümme aastat olete meie kirikus teeninud ja meisse kannatlikult sisendanud, juhatades meid pääste teele, armastuse Jumal ja armastus ligimese vastu... Sinu õpetused... sisendavad meie südamesse lootust, et sa ei unusta meid ja kui ilmud Jumala trooni ette, siis mäletad meid oma pühades palvetes, sirutad oma käed Jumala poole ja ütle: „Vaata, Issand, mine, nagu sa mulle oled andnud. Nüüd, Teie Eminents, palun võtke vastu meilt, kes Teid armastame, südamlikud õnnitlused inglipäeva puhul ja soovime teile kallist tervist, Jumala halastust ja teie hinge päästmist. Palun võtke see meie õnnitlus vastu kui oma õitsengu, vooruse ja täiuslikkuse sümbol, meie armastuse ja pühendumuse sümboliks teie vastu ning õnnistagu Issand teid veel palju-palju aastaid. Sulle kirjutas mustlane ja Claudia tütar Evdokia. Me palvetame teie eest nii päeval kui öösel."

Veel üks Leningradi vanaproua kiri meeleheitliku abipalvega:

“Kallis isa ülemus! Vabandust, ma ei tea su nime. Pöördun teie poole palvega. Pikka aega ei julgenud ma kirjutada, aga mul pole valikut, isegi kui pea silmuses. Kui võimalik, aidake mind! Minu lapselapselt varastati tööl 850 rubla. valitsuse raha. Lõppude lõpuks ootab teda vangla ja loomulikult saime tütrega selle inimestelt, kust saime (mul pole sugulasi, kõik surid). 5 kuu pärast suudame maksta vaid 200 rubla, kuid teistele kinkimise tähtajad lähenevad ja ma ei tea, mida teha? Ma ei küsi teilt tasuta abi, kohustun teile saatma oma pensionist 20 rubla. kuus. Minu oma isa! Teil on ainult üks lootus. Külastasin teie kloostrit kaua aega tagasi, umbes 15 aastat tagasi. Ja nüüd ma ei saa kõndida: mul on jalgade arterites ummistus. Kuid tundub, et see kõik läheb mööda ja ma jõuan teieni vähemalt käte vahel. Anna mulle, patusele, andeks, et võtsin sinu aja ära, aga see on minu jaoks nii raske. Minu aadress..."

Tänukirjad saabusid isa Alypiusele sageli pärast palvekirju. Juhin teie tähelepanu neist ainult neljale. Tsiteerin:

„Meie väga auväärne ja kallis isa asekuningas! Avaldan teile sügavaimat tänu halastuse eest minu vastu, vääritu. Sain teie helded lihavõttekingitused: ilusa muna ja rahalise abi. Ma ei tea, kuidas teid nende eest tänada! Teie materiaalne abi muudab mu elu viimased päevad säravaks: tänu teie halastusele saan kasutada teiste väga vajalikku abi ja isegi teha retki Jumala templisse, mis on kõige kallim.

Shutskaja N.

„Teie austus, austatud Fr. Asekuningas! Mäletan tänutundega teie lahkust ja pastoraalset osalust meie koguduse saatuses. Siseremont on lõpetatud. Nüüd olen jumala abiga juba saanud loa väliseks remondiks: vahetada katus ja värvida väljast. Ma palun teie palveid ja õnnistusi.

Teie austuse algaja, Hieromonk Kirill.

"Lennupost. Auväärne arhimandriit ALIPIUS, Petšerski kloostri rektor. NSV Liidu Pihkva oblastis.

Postitaja: Dr D. R. Chandran. Ühendatud Teoloogiakolledž. 17 Miller Road, Bangalore – 6. Lõuna-India. 23. mai 1971

Kallis arhimandriit Alypiy!

See on väga lühike ja mittetäielik minu siira tänuavaldus teile erakordse külalislahkuse ja väärtuslike kingituste eest, mille sain eelmisel kuul teie kloostrikülastuse ajal. Kuigi me polnud teid kunagi varem kohanud, võtsite mind vastu suure soojuse ja kristlike vennatervitustega. Kuigi me kuulume erinevatesse kogudustesse, tuletas tervitus, millega te mind vastu võtsite ja mind kohtlesite, mulle meie kogukonda ja ühtsust meie Issanda Jeesuse Kristusega. Ta on meie maailm. Ma palun teie palvet minu eest India kirikute kristlike teenistujate koolitamisel.

Jumal õnnistagu sind.

Teie siiras sõber J. Rossel Chandran (allkirjastatud).

„Võtke vastu, austatud isa arhimandriit Alipius, minu südamlikud õnnitlused Püha Kolmainu püha puhul.

Kõigi meie kloostri nunnade nimel avaldan teile sügavat tänu ja tunnustust armastuse eest meie vastu.

Teie õnnistusega saime hobuse. Pukhtitsa kloostris palvetatakse pidevalt teie Eminentsusele tervise ja pikaealisuse kinkimise eest. Jumala arm kaitsegu teid!

Ma palun püha palveid ja õnnistusi.

Sügava lugupidamisega, vääritu abtiss Varvara ja tema õed, Pjuhhtitsa, 16. juuni 1973.

Mõned Petšora linna elanikud kuritarvitasid isa Alypiy lahkust. Seletuskirjas umbes. nähtaval on politsei asetäitja, tema kaastundlik hing ja halastuse alus: kristliku mehe kohus.

"Petšora mägede pealikule. Pihkva-Petšerski kloostri asekuninga politseiosakonna arhimandriit Alypiy (Voronova I.M.) seletuskiri.

Oma käitumise eest karistust kandva Maarja poja härra Potjomkin N. sündsusetu käitumine mõjutas paljusid ja isegi kloostrit. Põhjus tundus olevat selles, et andsin talle raha. Ühel päeval, umbes kuu aega tagasi, astus minu poole kloostri õuel kõhnatud, külmast ja näljast sinine, peaaegu paljajalu ja lahti riietatud tüüp, kes nimetas end Maarja pojaks, kes kunagi töötas meeskonnas Kloostri taastamise nimel. kloostri müürid; sel ajal oli ta oma käitumise pärast uurimise all. Ta palus teda rahaga aidata, sest isa oli vigane ja tal polnud midagi süüa, pealegi külmetas ta ilma kingadeta. Ma ei saanud keelduda ja andsin talle kingade ja leiva ostmiseks. Mõne päeva pärast tuli ta uuesti ja näitas lihtsaid, kuid sooje saapaid jalas ja kampsunit, tänas ja palus jälle raha, et minna Pihkvasse oma emale külla ja tuua talle mingi paki; Ma ei mäleta, kui palju, aga ma andsin talle ka seekord. Mulle tundus, et ta oli üsna mõistlik ja tubli, tahtis isegi müürseppade brigaadi tööd teha ja soovitasin tal voorimehega ühendust võtta; Ma ei näinud teda enam.

Ühel päeval tulid minu juurde Petšora naised ja ütlesid, et "Mashka poeg ajas kuskil purjuspäi" ja tema käitumist kirjeldati kloostri kuberneri kulul; Lõpuks arvasin, et Petserimaal leiti “patuoinas”.

Minu ees lebab virn petitsioone ja abipalveid; Nende hulgas on Petseri tänaval elava Vera Alekseevna Aknishkina petitsioon. Lenin majas number 13 ja tema poeg Vjatšeslav; ta saatis kõigepealt oma poja ja siis tuli ta ise, kibedasti nuttes ja oma saatuse üle kurtes; ta on teise rühma puudega inimene, tal on neli last, meest pole; Patt on mitte kahetseda. Nähes Slaviku sooje saapaid ja jopet ning ta ilmselt uhkustas oma sõpradele, tulid minu juurde veel kaks, kes näitasid auklike saabaste vahelt välja paistvaid varbaid ja külmast punaseid kõrvu; Mul polnud õigust neist keelduda. Kristlase ja kodaniku kohus ja eelkõige meie seadus: anna sellele, kes sinult küsib, anna sellele, kes tahab sinult laenata ja ära küsi tagasi, pane kingad jalga, toida näljast, anna joo janusele, hoolitse vaeslapse eest, kaitse leske ja orbu, kes tahab sinu üleriided ära võtta, anna see ja oma aluspesu sellele, kes lööb paremat ja vasakut põske, armasta oma ligimest nagu iseennast, kes tahab olla rikas, anna ära ja ära küsi, kellele annad, tehke häid tegusid ja te olete valguse pojad, leiate kõrgeima rõõmu ja õnne.

...Ma tean, et sinus peitub tõelise inimese säde ja kunagi paneb Jumal sind proovile ja avaldab sulle praktikas ülal öeldu, avab sulle arusaamise ja mõistmise nii sinu materiaalsest kui vaimsest olukorrast. Ma palun südamest, et ärge ajage kriminaalasju, kus neid pole, ja ärge lüpske lehma 20 liitri piima eest, kui ta annab ainult 15 liitrit. Sinu puhul pole vaja plaani ületada, vastupidi, mida vähem kuritegusid, seda kiiduväärt sinu jaoks, kuid see ei tähenda, et sul on vaja kuritegusid varjata; Mäest pole vaja suurt numbrit teha, sest elevante on meil niigi palju, peame oskama neid märgata, aga elevanti me sageli ei märkagi.

Vabandan, võib-olla kirjutasin liiga palju. Peaks ju mind üles ehitama, nagu oleksin süüdi, aga läks vastupidi, või äkki oleme juba kohad vahetanud??

Sügava lugupidamisega

Pihkva-Petšerski kloostri asekuningas

Arhimandriit Alipiy.

Oleme loetlenud vaid väikese osa igavesti meeldejääva arhimandriit Alypiuse arhiivis säilinud kirjadest ja palvetest. Teine osa kirjadest ootab veel uurimist ja võib-olla on tähelepanuväärse töötaja, ikoonimaalija, munga, preestri, Kõige puhtama Jumalaema maja kaunistaja – abti – elus veel tundmatuid lehekülgi. Pihkva-Petšerski klooster, arhimandriit Alypiy (Voronov).

1970. aastaks lõpetati kindlusmüüride taastamine kloostri kulul. Isa Alypiuse hämmastav, jumalatark, seniilne ettevaatlikkus! Nad rääkisid talle kloostri tegelikust sulgemisest, kuid selle asemel, et meeleheitele järele anda ja alla anda, võttis ta enda kanda töö, mida keegi polnud enne teda enam kui kakssada aastat suutnud lõpetada...

Praegu meenutavad Kornilievi-Alipii müürid Mägise Jeruusalemma müüre, mis ilmutati nägemuses pühale apostelile ja evangelistile Johannes Teoloogile ja milles usume ka arhimandriit Alypius...

Isa Alypiy juhendas isiklikult keiser Peeter I tütre keisrinna Elizaveta Petrovna annetatud taevaminemise ikonostaasi taastamist. Viinamarjakujulise ikonostaasi nikerdus kullati.

Meie Issand Jeesus Kristus ütles: „Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinapuuaednik... Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma minuta ei saa te midagi teha” (Johannese 15:1-7).

Selline oks, mis kandis Kristuse kiriku viinamarjaistanduses „mitme vilja”, oli isa Alypius. Arhimandriit Alipiusele meeldis väga Püha Nikolai Imetegija väravakirik, mis on ehitatud, nagu legendist teada, auväärse märter Korneliuse isikliku kavandi järgi.

Isa Alypiy taastas Niguliste kiriku tyablo ikonostaasi. Väravakirikus on kaks imelist kuju pühakust, kes särasid õigeusu kiriku ajaloos oma kirjeldamatu halastusega inimeste vastu. Nimetatud voorus oli isa Alypiy jaoks üks peamisi... Ühel õhtul kohtusid Niguliste kiriku all isa Alipy kongiteenindaja ja kohalik varas-retsidivist. Nad leppisid kokku isa Alypiuse röövimises, määrasid aja ja läksid oma teed... Aga Niguliste kiriku all oleva trepi kõige ülemisel astmel istus vana naine ja palvetas roosikrantsi. Ta kuulis ründajate vestlust ja kiirustas kohe isa Alypiyle teatama eelseisvast katastroofist. Kongiteenindaja aeti kohe kloostri väravatest välja.

Nii päästis pühak ja imedetegija Nikolai arhimandriit Alypiuse röövimisest ja võimalikust mõrvast...

Eriline sõna kloostri kuplite kohta.

Pärast Suurt Isamaasõda tuli ühel päeval Pihkva-Petšerski kloostrisse NSV Liidu Ministrite Nõukogu Usuasjade Nõukogu keskaparaadi töötaja. Ta vaatas Taevaminemise katedraali kupleid ja küsis:

Miks pole kuplid kullatud, nagu Trinity-Sergius Lavras?

Arhimandriit Natanaeli meenutuste järgi sädelesid Taevaminemise katedraali kuplid paar päeva hiljem lehekullast.

Isa Alypiy jätkas mainitud traditsiooni... Tema taastamisjärgse töö ja murega peegeldus päike Lazarevski ja Niguliste kiriku kullatud kuplitel. Mihhailovski kupliga on seotud isa Alypiuse järgmine soov:

"Ma kullan Püha Miikaeli katedraali kupli ja sa võid surra..."

Ja nii juhtuski... 1974. aastal säras katedraali hiiglaslik kuppel jumala peaingel Miikaeli ja teiste kehatute taevajõudude auks kullast ning isa Alypius läks peagi inglimaailma...

1 Trükitud väikeste lühenditega. Arhimandriit Alypi (Voronov) tegevusest Suure Isamaasõja ajal vt ajakirja “Põhiline Laadoga” nr 2. 2013.

15. märtsil 1975 tulid Pihkva-Petšerski kloostrisse tuhanded inimesed Pihkvast, Leningradist, Tallinnast, Moskvast ja teistest Venemaa linnadest, et jätta hüvasti arhimandriit Alõpiiga (Ivan Mihhailovitš Voronov). Maane elu lõppes, algas igavik.
.
... Aastaid tagasi, 1927. aastal, tuli Moskva lähedalt Tortšihhast Moskvasse 13-aastane Vanja Voronov. Tulin seda linna vallutama kohutaval raskete aegade ajal, "suurte saavutuste ajal". Tema isa ja vanem vend elasid Moskvas. Siin lõpetas Ivan oma üheksa-aastase kooli, töötas tunnelerina Moskva metroo esimese etapi ehitamisel, lõpetas kunstistuudio ja teenis sõjaväes.
.
1934. aastal sai ta korteri vana Moskva äärelinnas Malaya Maryinskaya tänaval (praegu Godovikova tänav). Maja, milles Ivan Voronov Moskvas elas, pole säilinud. Seitsmekümnendate uued hooned muutsid igaveseks ühe Maryina Roshcha lähedal asuva tänava välimust. Pihkva-Petšerski kloostri arhiivis säilinud vanadel fotodel on näha, kuidas mütsi ja summutiga Ivan Voronov mängib Moskva amatöörlaval “Jevgeni Onegini” tegelasi.
.
Sõja-aastad hävitasid lapsepõlve ja nooruse unistused. 1942. aastal astus Ivan Mihhailovitš tegevarmeesse. "Kogu pikk teekond Moskvast Berliini – püss ühes, visandiraamat teises käes."
.
Olles juba arhimandriit, ütles ta: „Sõjas kartsid mõned nälgimist ja võtsid kräkkerite kotid selga, et pigem pikendada eluiga kui vaenlasega võidelda; ja need inimesed surid koos oma leivapuruga ja neid ei nähtud mitu päeva. Ja need, kes tuunikad seljast võtsid ja vaenlasega võitlesid, jäid ellu. Seejärel lisas ta: "Sõda oli nii kohutav, et andsin Jumalale sõna, et kui ma selle kohutava lahingu üle elan, lähen kindlasti kloostrisse."
.
Hämmastav vanaproua

Hämmastav juhtum leidis aset sõja ajal arhimandriit Alipiusega. Kui Ivan 1941. aastal rindele läks, kinkis ema talle jumalaema hüvastijätuikooni sõnadega: "Poeg, see läheb halvasti, palveta."

Ühel päeval piirati Ivan koos rühma sõduritega ümber. Kolmel pool on sakslased, neljandal soo. Meeleheitel meenus talle ema nõuanne. Ma jäin meeskonnast veidi maha ja palvetasin nii hästi kui suutsin. Naasin sõdurite juurde ja seal seisis mingi vana naine: „Kas te olete eksinud? Pole hullu, ma näitan sulle teed." Ja ta juhtis salga oma rahva juurde. "Ema, ma ei tea, kuidas teid tänada," ütles Ivan talle. "Sa teenid mind elu lõpuni," vastas päästja. Alles siis sai Ivan aru, milline “vana naine” tema ees on.

Meie vaenlased, sakslased!

Veel üks juhtum, mis juhtus Ivan Voronoviga.

9. mail 2003 serveerisid Pihkva-Petšeri kloostri vennad Petseri linnas toimunud massimatmisel traditsioonilist matuseliitiumi. Kõnelejate hulgas oli ka Suure Isamaasõja veteran Aleksei Bogdanovitš Turkov. Oma kõnes rääkis ta hämmastava juhtumi Prantsusmaa kultuuriväärtuste päästmisest isa Alypiuse abiga:

"Mina, nagu mu isa Alipy (Ivan Mihhailovitš Voronov), võitlesin 4. tankiarmees...

Meie armee vallutas Saksamaa Belnitzi linna ja Debritsa laagri ning tee Potsdami ja Berliini avanes. Kõik ümberringi põles, suitsus, lennukid pommitasid... Reisisime soomustransportööris. Järsku käsk kõigile: lõpetage! Valjuhääldi kaudu teatatakse, et sõna on antud leitnant Ivan Mihhailovitš Voronovile (tulevane isa Alypiy). Ja siis kõlab tugev hääl:

- Kuulake, kuulake! Räägib 4. tankiarmee esindaja Voronov.

Ja pöördub sakslaste poole:

„Meie vaenlased, sakslased, peatuvad ja pidage meeles, et tõite Prantsusmaalt „ilujumalanna“, keda me ei näinud. Ja kui nüüd, kõrgustesse jõudes, selle skulptuuri hävitame, siis inimkond seda meile ei andesta! Anna alla, jumala pärast, ma palun sind, säilita see ilu ja ka sina saad jumaliku usu!

Ja tõlkija Maria Volonets tõlgib tema kõne pisarsilmil. Me kõik olime lihtsalt hämmeldunud, ta ütles seda nii tugevalt. Mõne aja pärast algas rünnak. Kuid seal, kus see ilujumalanna, nagu me teda kutsusime, oli, ei toimunud ainsatki lahingut. See skulptuur oli minu fotol, väga ilus. Hitleri käsul viidi ta Prantsusmaalt Saksamaale: pjedestaalil on kujutatud Jumalaema ja tema juurde lendab ingel. Ja kõik kutsusid teda lihtsalt "ilujumalannaks" ...

Jõudsime Berliini, keerasime Brandenburgi värava juures ringi ja läksime Freibergi linna. Ja siin räägib jälle see Voronov valjuhääldist. Ja nii ta räägib tugevalt, tugevalt ja tõlkija Maria tõlgib tema sõnad sakslastele:

- Kallid kodanikud! Me ei hävita seda linna, sest teie linn on meie hiilguse linn! Siin õppis Mihhail Vassiljevitš Lomonosov. Ta abiellus siin sakslanna Lisa-Christinaga (alguses me ei saanud aru, miks see nimi oli topelt, siis selgitati meile, et ta sai oma teise nime õigeusku ristimisel). Kui te meid ei kohta, oleme sunnitud teie linna lahingusse võtma!

Kaks Saksa koloneli ja kolm daami tulid meile vastu. Mind saadeti nendega rääkima, kuna rääkisin veidi saksa keelt. Ma lähenesin neile ja nägin, et neil oli portree ja portreel oli parukas Lomonosov ja allosas olid kuupäevad - millal ta saabus ja siit linnast lahkus.

Lepiti kokku, et vaatamata sellele, et linnas on palju lahinguväljaõppega Hitlerjugendlaste teismelisi, annavad kõik alla ja annavad oma relvad üle. Seega võeti Freiberg ilma ühegi löögita ja au selle eest kuulub loomulikult Ivan Mihhailovitš Voronovile, tulevasele arhimandriit Alypiusele.

Autobiograafia

Mina, Voronov Ivan Mihhailovitš, sündisin 1914. aastal Moskva oblastis Mihnevski rajoonis Tarchikha külas vaese talupoja peres.

Pärast maakooli lõpetamist 1926. aastal asus ta vanema venna juurde elama ja õppima Moskvasse. Pärast üheksa-aastase kooli lõpetamist elas ta kaks aastat külas ja hoolitses oma haige ema eest. 1932. aastal asus ta tööle Metrostroys ja valmistus astuma kunstiinstituuti.

1935. aastal lõpetati metroo ehitus ja Mossoveti komisjon määras mind metroo opereerimisega tegelema. Algul töötas ta kassapidajana, seejärel kontrolörina ja hiljem jaamateenindaja abina. 1936. aastal korraldati Ülevenemaalise Ametiühingute Kesknõukogu administratsiooni abiga kunstistuudio, kuhu läksin õppima, olles end koolitanud Moskva Kunstnike Liidu õhtustuudios endises Moskva Kunstnike Liidu töökojas. Surikov.

1936. aasta oktoobris võeti mind Punaarmeesse. Et kunstiõpinguid mitte katkestada, jäeti ta eelnõukomisjoni otsusega Moskvasse Punaarmeesse.

Kahe sõjaväeteenistuse aasta jooksul tuli mul palju tööd teha Moskva sõjaväeringkonna väeosades ringide ja stuudiote korraldamisel.

1938. aasta novembris, pärast teenistuse lõppemist, asus ta tööle tehasesse nr 58. Novembrist 1938 kuni novembrini 1941 töötas ta selles tehases dispetšerina ja ekspediitorina. See töö, mis toimus pidevalt öösiti, andis võimaluse õppida. Mais 1941 olid tunnid läbi; sai stuudiodiplomi ja juunis algas sõda.

Algul oli meie sõjaväetehas nagu rinne ja keegi ei läinud koju. Ja kui vaenlane Moskvale lähenes, läksin mina, nagu kõik teisedki, relvad käes pealinna kaitsma. Rindele lahkudes võtsin ka visandiraamatu. Ja nii Moskvast Berliinini: paremal on püss, vasakul visandivihik värvidega. Elasin läbi terve sõja ja osalesin paljudes lahingutes. Spetsiaalse 4. tankiarmee ajaloo kirjutamise eest pälvis kindralsimo Joseph Vissarionovitš Stalin isiklikult kõrge sõjalise autasu - Punase Tähe ordeni. Teda autasustati ka medalitega “Julguse eest” ja kahe medaliga “Sõjaliste teenete eest”; Osalemise eest erinevate linnade vabastamisel sai ta üle tosina medali.

Nagu tema isiklikus toimikus kirjas, sai ta koos üksusega, millega ta lahingutes osales, veel 76 sõjaväelist autasu ja julgustust.

1945. aasta sügisel tõin rindelt naastes umbes tuhat erinevat joonistust, visandit ja visandit ning korraldasin Moskvas Ametiühingute Majas kohe oma rindetöödest individuaalnäituse. See näitus aitas mul saada Moskva Kunstnike Ühenduse linnakomitee liikmeks ja andis õiguse töötada kunstnikuna. Igal aastal oli mul üks-kaks isiku- või grupinäitust, mis näitasid minu kasvu kunstnikuna.

1948. aastal Moskva lähedal asuvas Trinity-Sergius Lavras plein air'il töötades võlus mind selle koha ilu ja originaalsus, esmalt kunstnikuna ja seejärel Lavra elanikuna ning otsustasin pühenduda selle paiga teenimisele. Lavra igavesti.

12. märtsist 1949 kuni 30. juulini 1959 töötas ta Trinity-Sergius Lavra restaureerimisel, kasutades selleks kõiki oma erialasid. 30. juulil 1959 saadeti ta Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi dekreediga Pihkva maale taastama iidset Pihkva-Petšerski kloostrit, mis selleks ajaks, pärast paljusid sõdu ja pikki eksisteerimisaastaid, oli peaaegu täielikku hävingut.

Olen töötanud selle kloostri vikaarina (ja see on minu kloostri kuulekus) tänaseni.

Pihkva-Petšerski kloostri abt arhimandriit ALIPIY (Voronov)
15. detsember 1974

***

Jumal hoidis Ivan Voronovit. Ta läbis terve sõja 4. kaardiväe tankiarmee koosseisus tavalise püssimehena ja sai mürsušoki. Kuid isegi kohutavatel sõja-aastatel tuli tema haridus kasuks. Ta lõi tankiarmee kunstiajaloo. Eesliini töid eksponeeriti juba 1943. aastal mitmes NSV Liidu muuseumis. Kirjelduses öeldakse, et Ivan Voronov pälvis väejuhatavalt palju auhindu ja tunnustusi, sealhulgas Punase Tähe ordeni ja medali “Julguse eest”. Tähistasin Berliinis võitu. 1946. aastal korraldati Moskvas Ametiühingute Maja sammaste saalis tema rindetööde isikunäitus.

1950. aastal läks Ivan Mihhailovitš Zagorskisse visandama ning "nendest paikadest vallutatuna ja võlutuna otsustas ta igavesti pühenduda Kolmainsuse-Sergius Lavra teenimisele". Ta rakendas kohe kõik oma oskused ja teadmised iidsete pühapaikade taastamisel - Kolmainu ja Taevaminemise katedraali seinamaalid, Refektooriumikirik, Lukino küla patriarhaalne elukoht (Peredelkino jaama lähedal). Oma kloostritonsuuri ajal nimetati Ivan Mihhailovitš Kiievi-Petšerski auväärse ikoonimaalija auks Alipiuseks (Hoolimatuks). Saatus kinnitas seda ajaloolist paralleeli täielikult. Kõrgem kunstiharidus on leidnud end taas nõutult.

1959. aastal määrati abt Alypiy Pihkva-Petšerski kloostri abtiks ja 1960. aastal ülendati ta arhimandriidi auastmesse. Kõige keerulisem ülesanne langes arhimandriit Alypiuse õlgadele - mitte ainult Pihkva-Petšerski kloostri pühapaikade ja muististe taastamine, vaid ka kloostri kaitsmine sulgemise ja ajakirjanduses käivitatud laimukampaania eest.

Kui vaadata ainult tolleaegsete kesk- ja kohalike väljaannete pealkirju, siis tekib rahutus: “Pihkva-Petšerski klooster on religioosse obskurantismi kasvulava”, “Halleluuja” kükitamine”, “Rüüdes vabalaadijad”, “Silmakirjatsejad in. rüüd", "Devoni paljandid" " Sellele laimulainele oli väga raske vastu seista, veelgi raskem oli ellu jääda ja kloostrit säilitada.

Vladyka Johnile adresseeritud aruannetes rõhutas arhimandriit Alypiy: "Kunn ajaleheartikleid, mis on täis teenimatuid solvanguid ja laimu Nõukogude ausate, lahkete ja heade inimeste vastu, solvanguid surnud sõdurite emade ja leskede vastu - see on nende "ideoloogiline võitlus". - sadade ja tuhandete preestrite ja vaimulike ning parimate väljasaatmine. Kui paljud tulevad meie juurde pisaratega, et nad ei saa kusagil isegi ilmalikku tööd, nende naistel ja lastel pole millestki ära elada.

Nad kannatavad, sest nad on sündinud vene kristlastena.

On võimatu kirjeldada kõiki “ideoloogide” alatuid meetodeid, millega nad võitlevad Vene kiriku vastu. Võib öelda vaid üht: "Iga maa peal sündinud tormab asjata."

Kirjas Ufa Kirovi rahvakohtule kirjutas arhimandriit Alypiy: „Oleme kristlased, meilt on võetud kodanikuõigused ning kiriku vaenlased kasutavad seda ära ja kuritarvitavad seda enda hävitamiseks. Me usume, et Tõde võidab, sest Jumal on meiega.

Tõde on võitnud... Las läheb aastaid, enne kui see juhtub. Pihkva-Petšerski klooster on suurepärane monument arhimandriit Alypiyle. Palju vaeva ja raha investeeriti kindlusmüüride ja -tornide taaselustamiseks, mis ehitati praktiliselt uuesti; katta kullamisega Miikaeli katedraali suur kuppel, mis oli pikka aega lihtsalt kaetud katuserauaga; korraldada Püha Värava kohal asuvas tornis ikoonimaalimise töötuba.

1968. aastal tänu pingutustele Fr. Alypiy kuulutas välja üleliidulise lugejaotsimise 1944. aastal fašistlike okupantide poolt ära viidud Pihkva-Petšerski kloostri käärkambri aarete otsimiseks. Viis aastat hiljem leiti aare.

1973. aastal andsid Saksa Leningradi konsulaadi esindajad käärkambri varastatud hindamatud aarded nende õigusjärgsele omanikule üle. Arhimandriit Alipiuse maalitud või restaureeritud ikoonid kaunistavad Pihkva Kolmainu-Sergius Lavra kirikuid, Pihkva-Petšerski kloostrit ja Kolmainu katedraali.

Aastate jooksul kogus isa Alypiy tähelepanuväärse kogumiku Venemaa ja Lääne-Euroopa maalikunsti teoseid. Nüüd kaunistavad selle kollektsiooni meistriteosed Vene muuseumi, Pihkva muuseum-kaitseala ja Petseri koduloomuuseumi. "Jätke kõik inimeste hooleks!" - see on tõelise vanavara koguja ja tundja tunnistus. Arhimandriit Alypiyt võib õigusega nimetada "Pihkva Tretjakoviks". Kahjuks ei saanud ta osaleda paar kuud pärast tema surma 1975. aastal Vene Muuseumis avatud näituse “18.–20. sajandi vene maal ja graafika I. M. Voronovi kogust” avamisele.

Isa Alypiuse askeetlikku elu austati õnnistatud surmaga. Hegumen Agafangel (kahjuks ka juba surnud) ütles oma matusejutluses: "2 tundi ja 30 minutit enne oma surma hüüdis isa Alipius, et Jumalaema tuli tema juurde: "Oh, kui imeline nägu tal on!" Kiirustage seda jumalikku kuju joonistama! "Ja keegi teine ​​ei kuulnud tema huultelt ühtegi sõna."

Ma loen imelist raamatut. Täpsemalt, ma loen uuesti "Ebapühad pühad". Soovitan kõigile. Väga huvitav. Mul on isiklikult mõningane kokkupuude kloostrivendadega ja tean mõnda elu aspekti seestpoolt. Mungad on tugevad inimesed, nad olid ja jäävad. Alati.

Siin on üks näide. Raamatu autor Tihhon Ševkunov räägib Pihkva-Petšora Lavra rektorist, Suures Isamaasõjas osalejast Alipiest (Ivan Voronov). Mungad olid siis surve all, Hruštšov lubas isegi viimast preestrit näidata. Sel ajal oli ainult kaks kloostrit. Kolmainu-Sergiuse lavra, mida säilitati pildina, ja Pihkva-Petšora lavra, mida taheti alati sulgeda. Isegi Furtseva... Toon raamatust katkendi, mis annab aimu munkade sitkusest ja julgusest.
* * *

Kord külastas Pihkva oblastit väärikas ja väga mõjukas daam – kultuuriminister Furtseva koos pealinna ja piirkonnaametnike saatjaskonnaga. Paljud inimesed ja mitte ainult kultuuritegelased tundsid neil aastatel selle daami ees aukartust. Nagu tavaliselt, külastati teda Pihkva-Petšerski kloostris. Kuid isa Alypiy, teades tema tegevusest oma kunstnikest sõpradelt ja ministri patoloogilisest vihast kiriku vastu, ei tulnud isegi temaga kohtuma - isa Nathanael juhtis ekskursiooni.

Kõrge delegatsioon suundus juba väljapääsu poole, kui Furtseva nägi kuberneri rõdul seismas ja alla kogunenud inimestega rääkimas. Daam otsustas anda õppetunni sellele mungale, kes ei julgenud temaga kohtuma tulla. Ja samal ajal anda piirkonna juhtkonnale objekttund, kuidas religioosse joobe vastu võitlemise vallas erakonna ja valitsuse poliitikat resoluutselt ellu viia. Lähemale tulles hüüdis ta kõiki segades:

- Ivan Mihhailovitš! Kas ma võin sinult midagi küsida?

Isa Alypiy vaatas teda nördinult, kuid vastas siiski:

- Noh, küsi.

- Ütle mulle, kuidas sa, haritud inimene, kunstnik, võisid sattuda siia, nende obskurantistide seltskonda?

Isa Alypiy oli väga kannatlik. Aga kui nad tema juuresolekul munkasid solvama hakkasid, ei jätnud ta seda kunagi vastuseta.

- Miks ma siin olen? - küsis isa Alypiy. Ja vaatas kõrget külalist nii, nagu piilus kord erakahurväelane Ivan Voronov valverelva sihikusse. - Olgu, ma ütlen sulle... Kas sa kuulsid, et olin sõjas?

- Noh, ütleme, et ma kuulsin seda.

— Kas sa kuulsid, et jõudsin Berliini? - küsis isakuberner uuesti.

- Ja nad rääkisid mulle sellest. Kuigi ma ei saa aru, mis sellel minu küsimusega pistmist on. Seda üllatavam on, et sina, nõukogude mees, sõja läbi elanud...

"Nii," jätkas isakuberner aeglaselt. "Fakt on see, et Berliini lähedal... ma olin pahviks löödud... (siin rääkis Ivan Mihhailovitš Voronov äärmiselt ebaviisakalt). Seega ei jäänud muud üle, kui kloostrisse minna.

Pärast kohutavat vaikust kostis naise kriginat, siis nördinud hüüatused, karjed, ähvardused ja delegatsiooni liikmed eesotsas tähtsa daamiga tormasid kloostri väravate poole.

Tund hiljem kutsuti kuberner juba Moskvasse. Seekord lõhnas asi tõsiste probleemide järele. Kuid isa Alypiy vastas kõigile küsimustele rahulikult ja põhjalikult:
"Ebapühad pühad" ja muud lood

— mulle esitati konkreetne küsimus. Ja ma vastasin sellele sama konkreetselt ja selgelt – et meie külaline kindlasti aru saaks.

Nii või teisiti, aga seekord sai kõik korda. See oli ainus juhtum, kui isa Alypius pidas võimalikuks sellist relva kasutada.

Sellest kuulsast ja pehmelt öeldes mittetriviaalsest vastusest sai hiljem kõikvõimaliku kuulujutu ja spekulatsiooni põhjuseks. Savva Jamštšikov, kuulus restauraator ja kunstikriitik, kes nautis isa Alypiy head tahet, ütles:

“Nad küsisid minult: miks nii ilus mees kloostrisse läks? Nii nad ütlevad, et ta sai tõsiselt haavata, kaotas võimaluse sigitada... Kord ta ise puudutas seda teemat ja ütles mulle: “Savva, see kõik on tühi jutt. Lihtsalt sõda oli nii koletu, nii kohutav, et andsin Jumalale sõna: kui ma selle kohutava lahingu ellu jään, lähen kindlasti kloostrisse. Kujutage ette: käimas on äge lahing, Saksa tankid roomavad meie rindejoonele, purustades kõik, mis nende teel on, ja selles täielikus põrgus näen järsku, kuidas meie pataljoni komissar rebis peast kiivri, kukkus põlvili ja hakkas. ... palvetada. Jah, jah, nuttes pomises ta lapsepõlvest pooleldi unustatud palvesõnu, paludes halastust ja päästmist Kõigevägevamalt, keda ta just eile oli kiusanud. Ja siis sain aru: igal inimesel on hinges Jumal, kelle juurde ta kunagi tuleb...”