Yama teooria. Jumal Yama – Tõe tempel Jumal Yama budismis

Pit - Veda mütoloogias esineb ta surmajumalana; c - maailma eestkostja (Lokapala), kes vastutab lõunapoolse (surnute maa) eest; - põrgu isand, minevikus - Vaishali linna pea Yama - jumalus, surnute kuningriigi valitseja, kes on Vivasvati poeg ja Manu vend (ainuke suure ellujääja) üleujutus). Tema õde ja assistent, kes kehastab Yama loomingulist energiat - Yami. On üldtunnustatud, et nad olid esimesed inimesed, samas kui Yama on "esimene, kes suri". Ühe legendi järgi: surmajumal otsustas maailma avastama minna rändama ja sattus taevasse. Pärast seda sündmust muutusid inimesed maa peal surelikuks.

Hea Yama, kellest sai hiljem surnute kuningriigi juht, muutus kalgiks hävitajaks, mida tõendab tema tavaliste inimeste kirjeldus. Rohelise nahaga, nuiaga relvastatud jumaliku olendiga, kes kogub teel surelike hingi, saadab kaks neljasilmalist koera.Varastel aegadel usuti, et kehast lahkuv hing ujus üle Vaitarani jõe, sattudes põrgusse, kus ta pidi Yama kehastuses kohtu ette astuma. Seal luges Jumal hingele kõik tema maised teod ja kuulutas kuuldu kaudu oma otsuse (kas põrgu või taevas).

Budistlikus mütoloogias: 8 kindralit ja umbes kaheksakümmend tuhat “valitud” sõdalast saatsid kirjeldatud jumalust hautaguse ellu, kus kolm korda päevas valati Yama kurku sulatatud vaske. Seda karistust täideti seni, kuni ta lunastas maa peal tehtud patud. Pärast hakkas ta juhtima võimsat kurjakuulutavat kohta – põrgut, saates surelikele enneaegset vanadust ja kõikvõimalikke keerulisi haigusi. Tema õde Yami juhtis naiste põrgut (Yama loominguline energia on shakti). Rig Veda hilisemad hümnid sisaldavad oma tekstides viiteid surmajumalale.

Nende seas on laialt levinud see, mis kirjeldab intsest, mida võrgutava õe Yami ja Yama vahel ei toimunud, kes teda vihas tõrjub (moraalsed kaalutlused, kasvatus). Hilisveeda mütoloogia: kuningaks saades püüab Yama igal võimalikul viisil leida tunnustust jumalate seas, kes selle tulemusel ütlevad: "temast on saanud sama, mis meie."

Eepiline mütoloogia: Yama, istub surnute maailmas troonil, hoiab käes relvi – nuia ja piitsa. Tema juurde tulnud surelik ootab, et Yama kirjatundja Chitragupta loeks ette kõik tema "miinused" ja "plussid", mis maa peal on toime pandud. Pärast seda teeb jumalus otsuse - saata surelik taevasse (esivanemate õnnis elukoht), põrgusse (põrgute arv varieerub kolmest kahekümne üheni) või maa peale, kus ta surelik tahab suutma kehastuda ümber... (karmaks).

Mantra (muusika):

Joogiliselt huvitav:

Mõned Yama kehastused: Antaka - "elu lõpu toomine", Mrityu - "surm", Kala - "aeg", Dharma.

Pit

Pit- India mütoloogias surmajumal, surnute kuningriigi valitseja ja inimeste kohtumõistja. Teda peetakse üheks 4 või 8 maailma eestkostjaks (lokapaias) koos suurte jumalatega ja. Ta on maailma lõunapoolse osa valvur.

Päikese poeg Vivasvata ja Manu vend, ainus inimene, kes suure üleujutuse üle elas; tema kaksikõde ja kaaslane, aga ka tema loova energia kehastus – Yamuna jõeks saanud Yami olid esimesed elusolendid, kes siit maailmast lahkusid ja läksid surma kuningriiki, näidates sinna teed kõigile elavatele.

Hindude kõige iidsemate kontseptsioonide kohaselt jätkavad surnud esivanemad Yama kuningriigis sama elu, mida nad elasid maa peal, süües toitu ja nautides sensuaalseid naudinguid. Religioosse mõtte edasisel arengujärgul on Yama juba sünge, metsik surmajumal, kes kõnnib mööda maad ja märgib oma ohvreid, selles aitab teda nelja silma ja tohutute ninasõõrmetega tohutu koerapaar. Surmajumala vara kaitstes rändavad nad elavate seas, haaravad need, kelle aeg on käes, ja tirivad nad kohtuotsuse saamiseks omaniku juurde. Tema kirjatundja-väravavaht Chitragupta loeb ette oma ajakirja Agra-Sandhani, milles on kirjas kõik maised asjad. salvestatud inimese tegevused ja mõtted. Pärast plaadi lugemist kaalub Yama häid ja kurjuseid tegusid ning surnu hing kas tõuseb taevasse (Swarga), laskub põrgulikku elukohta (Naraka) või naaseb elavate maale, kus ta saab. uuesti sündinud.

Arvatakse, et neli tundi ja nelikümmend minutit pärast seda, kui hing kehast lahkub, ilmub see Yama ette ja kuni selle ajani ei saa surnu keha tuhastada.

Ühe müüdi järgi palus Madra kuninga Savitri tütar Yamal oma abikaasa Satyavana talle tagastada. Jumal puudutas ja pakkus Savitrile iga soovi täitmist, kui ta enam Satyavani taaselustamist ei palu. Savitri soovis oma mehelt poegi sünnitada ja Yama tagastas Satjavani talle. Budistlikus mütoloogias on Yama põrgu isand, Vaishali linna endine valitseja. Kaheksa kindralit ja 80 000 sõdalast saatsid kuningat teispoolsusesse, kus talle kolm korda päevas kurku valati sula vaske. Karistus kestis seni, kuni Yama kõik oma patud lunastas. Põrgu isandaks saades saatis Yama inimestele haigused ja vanaduse.

Yama – surmajumal, surmameister, Yamaraja

Esimest korda mainitakse Yamat - surmajumalat - India veedades. Tiibeti budismis on see dharmapala (rahunenud, kuid valgustamata deemon) kaitsja ja kõigis teistes traditsioonides on see ka surnute kohtunik, kes määrab, millisesse maailma surnud olend saata, ja kontrollib ka põrgulikke maailmu. .

Yama on oma budistlikul kujul väga levinud ja on tuntud kõigis riikides, kus budismi praktiseeritakse, sealhulgas Hiinas ja Jaapanis, kus see on mütoloogias lahutamatu kujund.

Tiibeti Vadžrajaana

Tiibetis on Yama jõud, mis keerab Samsara rooli ja mida austatakse kui vaimse praktika kaitsjat. Bhavacakra mandalas on kõik eluvaldkonnad kujutatud tema lõugade vahel või koletutes kätes.

Mõnikord on Yama liidus Yami või Chamundiga. Yamat ei tohiks segi ajada Yamantakaga – teise budistliku kaitsja ja jidamiga –, kes ta kunagi võitis.

Veda

Yama kuulub vedaliku mütoloogia varajasse osasse. Selles traditsioonis peetakse teda esimeseks surelikuks, kes suri ja kõndis mööda teed teistesse maailmadesse ning temast sai ülimuslikkuse seaduse kohaselt surnute valitseja. Yama nime võib tõlgendada kui "kaksikut" ja mõnes müüdis on ta paaris oma õe Yamiga.

India kunstis Pit kujutatud rohelise või punase nahaga, punast riietust kandmas ja pühvli seljas ratsutamas. Vasakus käes hoiab Yama lassosasa, millega ta hinge surnukehadest välja tõmbab. Tal on kaks koera – nelja silma ja laiade ninasõõrmetega põrgukoerad, kes valvavad teed tema elukohta. Arvatakse, et nad rändavad inimeste seas ka tema sõnumitoojatena. Yama teatab oma tegudest hävitaja Shivale.

Pit otsustab, millisesse põrgusse või taevasesse maailma paigutada hing pärast surma ja enne järgnevat maa peale naasmist, olenevalt elu jooksul sooritatud headest ja halbadest tegudest. Vastandlikud teod ei tasakaalusta üksteist ja nii võib hing minna nii põrgusse kui taevasse.

Theravaada budismis

Pali kaanonis ütleb Buddha, et Yamasse läheb inimene, kes kohtles pärast surma halvasti oma vanemaid, askeetlikke praktikuid, pühakuid ja lihtsalt vanu inimesi. Yama küsib inimeselt, kas ta on kunagi mõelnud oma tegudele sünni, vananemise, haiguse, maise kättemaksu ja surma valguses. Vastuseks küsimustele vastab inimene, et ei, ta pole kunagi mõelnud oma negatiivsete tegude karmalistele tagajärgedele ja selle tulemusena saadab Yama ta põrgusse, kuni negatiivne karma on ammendatud.

Rahvausundi järgi saadab Yama inimestele vanaduse, haiguse, karistuse ja muu halva ilma hoiatuseks, et nad käituksid hästi.

Hiina, Korea ja Jaapani mütoloogias

Teda on kujutatud erkpunase näo, punnis silmade ja pika habemega massiivse mehena. Ta kannab traditsioonilist riietust ja peas krooni, mis sisaldab sageli märki 王, mis tähendab "kuningas".

Yama - Yanluo - pole mitte ainult valitseja, vaid ka madalama maailma kohtunik, kes mõistab kohut kõigi surnute üle. Mõnikord ilmub ta koos abilisega, kellel on käes pintsel ja raamat, kuhu on kirjas iga hing ja tema tulevase surma kuupäev. Härjapea ja hobusenägu, hirmuäratavad põrgukaitsjad, toovad värskelt surnud ükshaaval Yanluole kohtuotsuse saamiseks.

Yangluot peetakse pigem organisatsiooniks või bürokraatlikuks positsiooniks kui jumalikuks isikuks. Müüdid kirjeldavad lugusid, kus Yanluo ametikohale määrati aus surelik, kes oli kohtunik ja alumise maailma valitseja.

/võrgu materjalide põhjal/

Yama ehk Yamaraja (sanskriti ja paali Yama, Yamarāja – valitseja Yama; tib. gshin rje, gshin rje rgyal po, gshin rgyal – lit. "Surnute kuningas", "Surma isand", siin gshin - surnud, surm, rje ja rgyal – valitseja, kuningas) – dharmapala, Vadžrayana budismis anuttarayoga tantra klassi jumalus. Gelugi koolkonnas peetakse Yamarajat üheks selle koolkonna kolmest peamisest kaitsejumalast. Väidetavalt oli Yama koos Vaishravana ja kuuekäelise Mahakalaga laama Tsongkhapa eriline patroon. Sanskriti sõna yama üks tähendusi on käskude piiramine, käitumisreeglite piiramine; see võib tähendada ka kontrolli, kontrollimist. Lord Yama on jumal, kes kontrollib olendite reinkarnatsiooni. Sutra traditsioonis on Yamaraja tuntud kui Yama taeva valitseja. Budistliku kosmoloogia järgi elab Yama Yama taevas (skt. yamaloka, tib. gshin rje"i "jig rten, lit. "World of Yama"). Kirgede maailma jumalate kuue taeva hulgas on tema maailm nelja tugeva valitseja taevast ja kolmekümne kolme jumala taevast kõrgemal, kuid allpool ülejäänud kolme taevast. Jumal Yama mõistab kohut surnute hingede üle ja teeb otsuse, kus hing tuleks reinkarneerida vastavalt tema eelmise elu jooksul kogunenud karmale. Sel põhjusel kutsutakse teda Tiibetis "surnute kuningaks".

Elu jooksul koguvad olendid karmat keha, kõne ja vaimu tegude kaudu (sanskriti karma, paali kamma; tib. kar ma, phrin las, "phrin las; lit. tegevus, tegu, karma). Lähtudes toimepandud tegude olemusest , eristatakse kolme tüüpi karmat: hea karma, halb ja neutraalne.Karma eripära on see, et see kipub püsima kuni avaldumishetkeni vastava nähtuse kujul.Ta on sarnane geneetilise kaardiga, kuid kaart meie karma kirjutavad üles valguse osakesed, sanskarid (sanskriti saṃskāra, tib. "du byed - kujunenud kogemus, karma jäljed). Halb karma on teave halbade tegude kohta, hea karma on teave heade tegude kohta. Sündmused, milles oleme elu jooksul seotud, on meie enda karma ilmingud. Nii tuleb meie juurde tagasi see, mida tegime minevikus.

Suutrates öeldakse, et Yama Heaveni jumalad lugesid ette surnud olendi hinge karmat, mille ta on kogunud eelmise elu jooksul, kasutades selleks karma peeglit ja kive: valgeid kive valge või hea karma lugemiseks, ja mustad kivid musta ehk halva karma lugemiseks. Halvad teod on põhjuseks ebavooruslike hingede karistamisele reinkarnatsiooni näol madalamates maailmades, mis on täis ebaõnne ja kannatusi. Head teod on õnnelikes maailmades taassünni põhjuseks. Neutraalne karma ei kanna tulevikus head ega halba vilja. Hea tasu saamiseks pärast surma on vaja elu jooksul teha häid tegusid.

Yama Heaveni jumalad juhivad olendite uuestisündi, kes sünnivad järgmises elus ühes nende taevast allpool asuvas maailmas. Ja need on maailmad Kolmekümne kolme jumala taevast põrguni, nendesse maailmadesse kuulub ka meie inimeste maailm.

Üks Yama epiteete on Dharmaraja (sanskriti Dharmarāja, tib. chos rgyal, chos kyi rgyal po – “Dharma kuningas”, “õpetuse kuningas”; tib. gshin rje chos rgyal, gshin rje chos kyi rgyal po - Yama Dharmaraja).

Teadlased usuvad mitte ilma põhjuseta, et tantra traditsiooni Yama ei ole sama isik, kes meile suutratest tuntud Yama Dharmaraja. Bhairava Tantra juurtes võtab Manjushri Yamantaka kuju, et võita Yama, kes esindab surma, sümboliseerides korduvat kannatuste protsessi Samsaras.

Thangka keskel on Yama koos oma õe Yamiga, mõlemad jumalused seisavad pühvli seljas ja tallavad inimkeha (märkus: naist kujutatakse sageli kirgliku kiindumuse sümbolina). Nende ümber on märatsevate leekide halo. Sageli on ümberringi kujutatud ka kaaslasi, Yamaraja ägedaid abilisi.

Ikonograafias on Yama esindatud järgmistes vormides: Vorm, milles ta Yamantaka võitis. Kaev on kujutatud punasega. Ise härjapeaga, ta seisab pühvli peal koos digugi ja kapalaga (nuga ja kolju tass). Mõnikord on teda kujutatud lahinguvalmiduses vibu käes hoidmas, mille nööril on nool. See on Dharmaraja salajane Yama. Vorm, kus pühvli peal on kujutatud ka tumesinist või musta pühvlipeaga Yamarajat, kuid luust kepi ja lassoga (märkus: kepp on valmistatud inimese koljust ja selgroost, kaetud inimese naha ja elevandi nahaga ; lassoga Yama püüab kinni ja seob surnute hinged) . Teda on kujutatud koos abikaasa Chamundiga (märkus: teise versiooni järgi on see tema õde Yami), kes toob tilga huultele. See on Dharmaraja välimine Yama. Kõrgeim kohtunik eksistentsi bardos. Erinevalt eelmistest vormidest ei seisa ta mitte pühvlil, vaid lamavas mehel, ta on antropomorfse välimusega ning tema käes on kaev ja tilk. Teda on kujutatud tumesinise värviga. See on sisemine Yama Dharmaraja (tiib. gshin rje chos rgyal nang ba).

Oma traktaadis Abhidharmakosha kirjutab Vasubandhu:

"[Taeva] kolmekümne kolme kohal on jumalad, kes elavad ["õhu"] lossides. Need on [taevajumalad] Yama, Tushita, Nirmanarati, Paranirmitavashavarti, aga ka need, kes kuuluvad taevajumalate rühma. Brahma (sanskriti ja paali brahmakāyika) jt ", millest oli juttu eespool. Need on kuueteistkümnes erinevas elukohas. Kokku on seega kakskümmend kaks jumalate klassi koos vastavate elukohtadega."

Kaevu taevas(sanskriti keeles yamaloka; tib. gshin rje'i 'jig rten - lit. "Yama maailm", seda nimetatakse ka tib. 'thab bral - lit. "Konfliktideta", "Võitlusest vaba [asurade maailmaga]" ) – Kolmas taevas Kirgede Maailma taevamaailmade struktuuris. Yama maailma olendid elavad pilvelaadses ruumis, mis asub Sumeru mäe tipu kohal. Nad elavad nii kõrgel, et päikese ja kuu valgus ei ulatu sinna. Valguse allikad selles maailmas on selles elavate jumaluste säravad kehad.

See, mida nimetatakse pilvelaadseks ruumiks, on mõõde, mis ületab meie arusaama füüsilisest maailmast, koht, kus vormide maailm ja kirgede maailm on tihedalt seotud. Kolmanda taeva jumalate kohta on teada, et nende keha taastab kohe oma kuju, isegi kui seda lõigatakse. Vigastused selles taevas paranevad koheselt. Siin saate lennata ja koheselt liikuda suvalisse kohta taevas. Yama Heaveni elanike surma ei saa põhjustada välised tingimused. Ainult isiklik karma on selles maailmas elavate olendite surma põhjuseks.

Kolmanda taeva valitsejat nimetatakse jumalaks Yama (sanskriti ja paali Yama või Yamarāja – Yamaraja, Yama valitseja; tib. gshin rje, gshin rje rgyal po, gshin rgyal – lit. "Surnute kuningas", "Lord of the Dead" Surm", siin gshin - surnud , surm, rje ja rgyal - valitseja, kuningas; Jaapani Emma; Hiina Yanmo, Xuyanmo tian). Üks Yama valitseja epiteete on Dharmaraja (sanskriti keeles Dharmarāja; tib. chos rgyal, chos kyi rgyal po – “Dharma kuningas”, “õpetuse kuningas”; tib. gshin rje chos rgyal, gshin rje chos kyi rgyal po – Yama Dharmaraja).

Vana-India traditsioonis - esimene surnu, surnute maailma valitseja. Budistlikes tekstides mõistab lord Yama kohut surnute hingede üle ja otsustab, kuhu hing reinkarneerub vastavalt tema eelmise elu jooksul kogunenud karmale. Sel põhjusel kutsutakse teda Tiibetis "surnute kuningaks". Lahkunu hing on sel ajal pärast surma vahepealses olekus, eksistentsi bardos ja Yama Heaveni jumalate nägemuse kerkimisel algab tema jaoks periood, mida võib sõna otseses mõttes nimetada kohtupäevaks.

Yama Heaveni jumalad juhivad olendite uuestisündi, kes sünnivad järgmises elus ühes nende taevast allpool asuvas maailmas. Ja need on maailmad kolmekümne kolme jumala taevast põrguni. Nende hulka kuulub ka meie inimeste maailm. Suutrates öeldakse, et Yama Heaveni jumalad lugesid ette surnud olendi hinge karmat, mille ta on kogunud eelmise elu jooksul, kasutades selleks karma peeglit ja kive: valgeid kive valge või hea karma lugemiseks, ja mustad kivid musta ehk halva karma lugemiseks. Halvad teod on põhjuseks ebavooruslike hingede karistamisele reinkarnatsiooni näol madalamates maailmades, mis on täis ebaõnne ja kannatusi. Head teod on õnnelikes maailmades taassünni põhjuseks.

Hea tasu saamiseks pärast surma on vaja elu jooksul teha häid tegusid. Nende eest, kes Yama taevas kohut mõistavad, on võimatu midagi varjata. Pärast surma premeeritakse olendeid oma elu eest. See kättemaks on hea või halb uuestisünd. Siin määratakse hingede reinkarnatsioon kas ühes kolmest halvast maailmast: põrgus, näljaste vaimude maailmas, loomade maailmas või inimeste maailmas, asurade maailmas või deevade maailmas. kolmekümne kolme jumala taevasse. Selles kohtus on Yama teenijad (tiib. gshin rje'i skyes bu), kes on valmis saatma lahkunu hinge kannatuste põrgusse või mujale halbade maailmade piirkondadesse, täites kohtunike tahet. .

Kolmandas taevas saavad reinkarneerida olendid, kes tunnevad põhjalikult elu ja surma, või olendid, kes on pärast surma maailmaga seotud õiget teenistust sooritanud (näiteks võib see olla vaimne praktik, kes on phowa tehnikat hästi valdanud ja tema eluaeg aitas surnute hingi oma abiga leida head taassündi). See teenus tähendab teenete kogumist hauataguse elu jaoks.