Rahuliku meele mõtisklus. Khnoshche nshchumy, gyfbfsch p nkhdtpufy, yufyoye, oboboyy, zmkhrpufy, upnooyy Mõiste “mõtisklus” filosoofiline tähendus

Praegune lehekülg: 8 (raamatul on kokku 12 lehekülge) [saadaval lugemislõik: 8 lehekülge]

Rey-Ki Mandalad

"Kristallide üle mõtisklemine teravdab meelt ja tõstab hinge."

J. W. Goethe

Vahepeal kutsus Igor kõiki järgmisele seminarile, kus ta kavatses õpetada kristallide kasutamist Rei-Kiga töötamisel. Sellel seminaril oli teine ​​ilus nimi: "Rey-Ki mandalate ehitamine".

Kuna seminar oli kividega, siis tuli need samad kivid kaasa võtta. Seetõttu rääkis Igor meile umbes nädal enne seminari veidi kividest, et saaksime need eelnevalt ette valmistada. Juhised olid järgmised:

“Praktikaks peetakse parimateks kolme kvartsirühma kuuluvat kristalli: mäekristall, roosa kvarts ja ametüst.

Esimese ja teise tšakra puhul kasutatakse mäekristalli, mis esindab Jõudu. Selle kasutamine soodustab füüsilist paranemist ja tahte arengut. Lisaks puhastab see energiablokeeringud kehas ja tasakaalustab energiavälja.

Viienda ja kuuenda tšakra jaoks kasutatakse ametüsti, mis esindab valgust ja tarkust. See aitab inimesel tunda ja aktsepteerida oma isiklikku teed ning õpetab alandlikkust. Näitab, kuidas uusi teadmisi harmooniliselt igapäevaellu integreerida. Aitab soove täita.

Sobivamad on ümmargused ilma defektideta (laastud, praod ja augud) kivid, umbes suure kirsi suurused.“

Kohe, kui hakkasin mõtlema, kust ma selliseid kive saan ja kas on ka lihtsamaid “asendajaid”, rõõmustas Igor mind sellega, et põhimõtteliselt sobivad ka lihtsad kõnniteele korjatud kivid. Neid tuleb lihtsalt mustusest põhjalikult pesta.

Muidugi ei toonud keegi "paneelist" kive. Kuna kõikides ringides ja seminaridel käisid ühed ja samad inimesed, oli grupp, nagu ikka, naissoost (mõnikord mõtlesin, kuidas see mind sellesse “läbi-naiste” gruppi sattus). Seetõttu sai iga osaleja hunniku erinevaid helmeid. Seminari alguses ladus igaüks oma aardeid ja hakkas Igorilt küsima, millised kivid sobivad kõige paremini. Ta lähenes tõsise pilguga, võttis kivid pihku, teeskles, et kuulab oma tundeid, otsustades, kas kivi sobib seminaril osalemise auväärseks missiooniks.

Muidugi sobisid kõik. Isegi puuritud aukudega helmed (kui augud pole liiga suured). Kivi on kivi. Aga mulle meeldis see protsess väga: kõik helmed olid nii säravad ja ilusad.

Ma ei küsinud midagi. Mul oli tükk vanu ahhaathelmeid hämmastava hiirehalli värviga. Möödudes heitis Igor neile põgusa pilgu ja noogutas tunnustavalt. Mulle meeldisid need kivid ka väga ja kuna ma pidin nendega töötama, ei vajanud ma kellegi teise heakskiitu.

Nagu ikka, oli tõsises loengus vaja viidata autoriteetsetele allikatele. Igor tegi seda, andes meile teada, et Rei-Ki sobib hästi kristallidega ja Usui kinkis sageli oma patsientidele ja õpilastele Rei-Ki-ga laetud kristalle, mis aitasid kaasa nende kiirele paranemisele ja vaimsele arengule. See oli tingitud asjaolust, et kristallid on looduslikud resonaatorid, mis võivad energiavoogusid oluliselt suurendada. Või midagi pisikeste trafode sarnast, mis võtavad endasse negatiivseid vibratsioone ja vabastavad puhastatud energiat. Niipea kui ma trafost kuulsin, meenus mulle üks täiesti ebapedagoogiline nali:

– Millega su isa tegeleb?

- Trafo.

- Nagu nii?

– Ta saab 220, annab 127 emale ja sumiseb ülejäänud järele.

Või äkki tõid kristallid tegelikult kasu, töötades "transformaatoritena" või "resonaatoritena". Kui see on tõsi, siis vääriskivide vapustavale hinnale on vähemalt mingi seletus.

Kivid tuli enne kasutamist ette valmistada. Esiteks puhastage see. Ma teadsin siin palju võimalusi. Omal ajal lugesin John Riddle’i raamatut “Litoteraapia keskajal”. Keskajal oli lugu kiviravist (kui "targalt" - litoteraapiast). Raamat ilmus 1970. aastal ja jõudis minuni täiesti juhuslikult. Muidugi polnud mul kavatsust seda lugeda. Mis seal huvitavat võiks olla? Keskajal neil ravimeid ei olnud, nii et neid raviti kõigega. Rikkad – vääriskividega ja vaesed, ilmselt nendega, kes nende jalge all lebasid. Võib-olla, muide, see aitas. Platseebo!

Küll aga oli mul lapsepõlvest peale vara: kui raamat sattus minu kätte, siis ma ei saanud seda välja panna, ilma et oleksin seda vähemalt lehitsenud. Raamat oli õhuke, ainult 50 lehekülge, nii et kui hakkasin seda läbi vaatama, ei märganud ma, et olin selle kõik läbi lugenud. See osutus huvitavaks. Siis lugesin veel mitmeid sarnaseid raamatuid, millest igaüks sisaldas tingimata mitmesuguseid soovitusi kristallide puhastamiseks. Kuni selleni, et kõige parem on neid puhastada kuukuu viimastel päevadel, enne noorkuud, kuna täiskuu ajal "imavad" kivid energiat hästi. Mulle meenus mitu puhastusmeetodit.

Puhastamine tulega. Süütatud küünlaga tõmmatakse kivi kohale ringid, kujutades ette, kuidas kogu “mustus” kivilt lahkub. Kivi võib ka lihtsalt üle küünlaleegi lasta. Peaasi on mõelda, et seda puhastatakse. Pärast puhastamist ei saa küünalt kustutada, see peab läbi põlema, seega on parem võtta väike küünal.

Puhastamine fumigeerimisega. Sel juhul kasutatakse hõõguva rohu suitsu. Selleks on isegi mõned spetsiaalsed taimsed segud. Nende segude koostist ma muidugi ei mäleta. Mäletan vaid, et need sisaldasid mullegi tuttavaid ürte: salvei, lavendel, koirohi.

Heli puhastamine. Siin on vaja mõnda puhta helivibratsiooni allikat: kelluke, häälehark, laulukauss jne. Kivid asetatakse heliallika kõrvale ja "lasevad neil kuulata" helivibratsiooni. Kui kasutatakse laulukaussi, asetatakse kivid otse sellesse.

Puhastamine veega. Kristalli pestakse voolava vee vooluga. Võimalusel on seda hea teha looduses, kivi ojas pestes. Samuti on olemas seisva veega puhastamise meetod. Selleks tuleb asetada kristalli kõrvale anum veega ja kujutada ette, et vesi “tõmbab” kristallist negatiivse välja.

Puhastamine mullaga. Selleks tuleb kivi maasse matta (saab kodus lillepotti panna) ja jätta sinna mitmeks nädalaks.

Soola puhastamine(meetod ainult väga kõvade kivide jaoks). Nii nagu maapuhastusmeetodilgi, ei maetakse kivi mitte maasse, vaid soola sisse.

Puhastamine soolalahustega(see meetod on poorse struktuuriga kivide puhul hävitav). Protseduur hõlmab kristalli kastmist merevette. Kui see pole võimalik (nagu enamasti), kasutatakse kraanivett meresoolaga.

Õhuvoolu puhastamine. Puhuge kristallile, kujutades ette, et õhuvool puhub sellest "energeetilise mustuse" välja. Kivi saab puhastada ka tuule abil, asetades selle tuulisesse kohta.

Päikesevalguse puhastamine. Kivi asetatakse otsese päikesevalguse kätte, mis kujutab endast loomulikku elutähtsa energia allikat. Kristallidel on võime seda energiat akumuleerida.

Puhastamine kuuvalgusega. Kuuvalgus on "peenem ja õrnem" kui päikesevalgus. Eriti kasulik lõõgastumiseks ja mediteerimiseks mõeldud kristallide puhastamiseks.

On veel üks kaasaegne viis. Ma ei mäleta, kuidas seda raamatus nimetati, aga ma nimetasin seda "külmikumeetodiks". Paar päeva enne noorkuud asetatakse kivid veekaussi ja asetatakse sügavkülma. Arvatakse, et sel viisil "külmutatakse" mittevajalik teave. Kivid võetakse noorkuu ajal välja, lastakse soojeneda, pestakse, kuivatatakse ja pühitakse.

Kui mulle Igorit kuulates hakkasin meenuma tuttavad kivide puhastamise meetodid, olin üllatunud, kui palju mulle meelde jäi. See oli imelik. Reegel “läks ühest kõrvast sisse, teisest välja” siin ei toiminud. Tavaliselt mulle ebavajalikuna tundunud info isegi kõrva ei jõudnud – unustasin selle enne, kui jõudsin meelde jätta. Ja siin jäi nii mõnigi asi (mida ma muide pole kunagi kasutanud) mulle pähe jäänud.

Kuid see sai kohe selgeks: ma ei jätnud meetodeid pähe, ma sain süsteemist aru. Kive saab puhastada kõigega: tule ja veega, maa ja õhuga, päikese- ja kuuvalgusega. Mida iganes, kui on kavatsus neid puhastada.

Sellest sordist meeldis mulle kõige rohkem linnainimesele kõige lihtsam meetod: loputa kive voolava veega. Kus on meie jooksev vesi? Täpselt nii, veekraani all. Muide, Igor talle iseloomuliku ratsionalismiga soovitas sama meetodit.

Alles pärast seda, kui kivid olid pestud (puhastatud füüsilisest, välisest mustusest), võisid nad hakata neid teabe ja energiaga puhastama. Selleks tuli neile joonistada II ja I sümbolid ning paluda Rei-Kil eemaldada kogu neisse kogunenud info.

Edasi tuli kristallide valmistamise protseduuri põhiosa. Seal said alguse asjad, mis olid minu jaoks täiesti arusaamatud. Tundus, et kõik sõnad eraldi olid mulle tuttavad, aga kui need kokku said...

Näiteks oli täiesti selge, mis oli "mina". Koolis vene keele tundides löödi see kindlalt koju: “Mina” on ainsuse esimese isiku isiklik asesõna. See ei erine soo järgi ja sellel on ainult juhtumivormid. Sellel puuduvad viisakad hierarhilised vormid, mis on iseloomulikud mõne ida keele isikupärastele asesõnadele. Noh, võib-olla "Meie, Nikolai II...". Sõna "ülem" polnud samuti võõras: kvalitatiivne omadussõna, mida kasutatakse üsna sageli (umbes 60 tuhat korda 300 miljoni sõna kohta, see tähendab umbes üks selline sõna viie tuhande muu sõna kohta).

Kuid "summa" kujul "Petya + Zina = Armastus", mis antud juhul võttis kuju "Kõrgem mina", oli minu jaoks täiesti seletamatu mõiste. See on sünergia tulemus, kui kahe teguri koosmõjul saavutatav koguefekt ületab oluliselt nende kummagi mõjude lihtsa summa.

Kuna asi oli täiesti ebaselge, otsustasin Igorilt hoolega küsida, mis on “Kõrgem mina”.

Ta vastas meelsasti, oli selge, et ta ise oli huvitatud sellest teemast rääkima:

“See, mida me nimetame “Kõrgemaks Minaks”, on tegelikult meie tõeline olemus, meie sisemine õpetaja, “suhtlemine”, kellega ei saa enam teisi õpetajaid otsida. See annab sisemise vabaduse ja sõltumatuse.

Kõrgem Mina on tark, ta mõistab olukorda, milles inimene on, ja suunab teda nii, et ta saaks vaimselt võimalikult tõhusalt areneda. Kõrgem Mina on ruumis, kus pole hirmu ja kannatusi, kuid on armastus ja tarkus. Seetõttu täitub temaga ühenduse loomisel ka inimene nende omadustega ning temast endast saab ammendamatu valguse ja armastuse allikas.“

See kõlas ilusti, ma ütleks, et väga ilus, aga see ei olnud ikkagi väga selge. Otsustasin siiski mitte alustada viljatut arutelu, milles kummalgi poolel pole nähtavaid argumente, muidu veniks seminar öösse. Mis siis, kui "minu mina" ei tea, mis on "kõrgem mina". Noh, ma ei näinud teda, nii et ma ei näinud Ray-Ki ega saanud teda kätega puudutada. Aga see töötas – ma teadsin seda nüüd kindlalt. Seetõttu eeldasin, et “Kõrgem mina” on tegelikult (mingil minu jaoks arusaamatul kujul) olemas, ja kuulasin, ei seganud enam tähelepanu.

Igor jätkas samal ajal. Kirjutasin kõik, mida ta ütles, punkt-punkti haaval hoolikalt oma lemmikroosasse vihikusse. Edasistest kommentaaridest hoidumiseks esitan need märkmed peaaegu muutmata kujul.

“Valmistatud kividele on joonistatud III ja I sümbolid (ja loomulikult hääldatakse nagu alati nende mantraid).

Tekib ühendus selle inimese Kõrgema Minaga, kelle jaoks kive valmistatakse. Kui kavatsete kristalle enda jaoks kasutada, siis tema Kõrgem Mina."

"Võib-olla on lihtsam omadega kokkuleppele jõuda," tuli mulle kohe pähe. - Kuigi, miks see on lihtsam, ma pole teda kunagi näinud? - Ja siis katkestas ta end: - Ei mingeid kommentaare, sa istusid vaikselt, nagu hiir, ja lihtsalt kuulad. Ja ma jätkasin usinalt kuulamist.

"Kivide ettevalmistamisel pöörake erilist tähelepanu oma seisundile. Kõrgem Mina tajub emotsioone ja kui teie vaim ei ole rahulik, võivad tagajärjed olla ettearvamatud.

Olles oma teadvuse rahustanud, peaksite paluma Kõrgemal Minal luua soovitud mandala (neljast, mida me hiljem kaalume).

Seejärel kasuta uuesti I sümbolit ja anna Rei-Ki (vähemalt 10 minutit) Kõrgemale Minale, mille jaoks kujutad seda peopesade vahel ette. Kui selle aja jooksul energiavool nõrgeneb, peate (tugevdama) uuesti I sümboli joonistama ja jätkama Rei-Ki andmist patsiendi Kõrgemale Minale.

Kokkuvõtteks peate tänama Kõrgemat Mina, kes aitas teil mandalat luua ja sellega graatsiliselt hüvasti jätta.

See meeldis mulle eriti ja kujutasin end kohe ette hüvasti jätmas (kellest ma siiski aru ei saanud), elegantselt kummardamas ja laia äärega mütsi luksuslike sulgedega maad pühkimas.

Ettevalmistatud (laetud) kive oli soovitav hoiustada nii, et teised inimesed neid ei puutuks. Lisaks tuli neid ühes kohas hoida, kuna need töötavad ainult mandalasse paigutatuna. Kokku laotuna need ei tööta ega tühjene seetõttu asjata.

Laetud kivid ei kesta kauem kui poolteist kuud või 12 kasutuskorda. Üldiselt on see väga sarnane akuga, mis kaotab laengu mitte ainult töötamise ajal, vaid ka lihtsalt aja jooksul.

Kui kivid on tühjaks saanud, tuleb need samamoodi uuesti ette valmistada: puhastada ja laadida.

Olles rääkinud kivide ettevalmistamisest, liikus Igor lõpuks kõige huvitavama osa juurde – mandalad ise.

Üldiselt on mandala läänes üsna tuntud asi (Carl Gustav Jung tuvastas selle inimese täiuslikkuse arhetüüpse sümbolina), nii et mul oli üldine ettekujutus, mis see on. Minu meelest on mandala pilt (või kujundus), mida kasutatakse budistlikes ja hinduistlikus usupraktikas. Mõnikord võib seda näha geomeetrilise sümbolina, mis esindab universumi mudelit, "kosmose kaarti".

See oli minu jaoks väga huvitav, sest mulle on alati meeldinud ilusad pildid ja mulle sattunud mandalapiltide hulgas olid mõned lihtsalt kunstiteosed.

Mandalad (minu teada) olid lamedad ja mahukad ning neid võis valmistada peaaegu kõigest: metallist, kivist, puidust. Mõnikord nikerdatakse isegi mandala võist (mis on maalitud sobivates rituaalivärvides) või joonistatakse otse liivale.

Meie, nagu ma aru sain, pidime mandala ehitama kividest ja mitte liivale, paberile või kangale, vaid otse inimesele.

Seal oli neli peamist Rey Ki mandalat:

1. Tugevdada sidet Maaga. See mandala on mõeldud esimese ja teise tšakra tugevdamiseks. Kuna inimese füüsiline tervis on seotud Maaga, aitab kahe madalama (kõige "maisema") tšakra tugevdamine tervendada kogu keha. Selle mandala ehitamiseks valitakse saadaolevast komplektist välja suurimad kivid.

2. Suhtlemisvõime parandamiseks. Selles mandalas olevad kristallid on paigutatud nii, et nende mõju kolmandale ja neljandale tšakrale oleks maksimaalne, tugevdades neid.

3. Oma vaimse taseme tõstmiseks. Tugevdab viiendat ja kuuendat tšakrat.

4. Tugevdada kogu energiasüsteemi. See mandala töötab nagu suurendusklaas. See lihtsalt tugevdab inimese energiasüsteemi, ilma seda kuidagi korrigeerimata. See tähendab, et kõik jääb samaks, nagu oli, kuid omandab "suurema ulatuse".

Kõik siin langes kokku sellega, mida ma teadsin. Tõsi, mõiste “tšakra” ei olnud mulle väga tuttav (süsteemides, mida uurisin, kasutati selle asemel mõistet “Tan-Tien”), kuid ma teadsin midagi.

Kaks alumist tšakrat on tõeliselt "maised". Esimene tšakra (Muladhara) vastutab tervise, sigimise ja enesesäilitamise instinktide, ellujäämisvõime, agressiivsuse eest; teine ​​(Svadhishthana) - emotsioonide, soovide, naudingute, eluarmastuse, seksuaalenergia jaoks.

Kolmas (Manipura) tšakra on seotud kontrolli, enesekindluse, taipamise ja intelligentsusega. Neljas (Anahata) - armastuse, kaastunde, rõõmu, lahkusega. Ka siin tundus kõik vastavat mandalale “Suhtlemisvõime parandamiseks”: intelligentne, rõõmsameelne, läbinägelik, enesekindel inimene suhtleb kahtlemata lihtsalt ja vabalt.

Mandalaga “Vaimse taseme tõstmiseks” oli see veelgi ilmsem. Viies tšakra (Vishuddha) vastab eneseväljendusele, loovusele ja harmooniale. Kuues (Ajna) – intuitsioon, tarkus, kõrgem teadlikkuse tase, ekstrasensoorsed võimed.

Joonistasin mandalaid nii hästi kui oskasin. See-eest joonistati see kõik kiirustades ja iseendale, ilma eriliste satsidega. Jah, isegi kui ma tahtsin seda teha "rõõmuga", ei saanud ma seda ikkagi teha. Mu isa joonistas hiilgavalt, kuid paraku seda oskust mulle edasi ei antud: taandumine keskmisele või lihtsamalt öeldes "loodus toetub lastele". Selles mõttes ta mitte ainult ei lõdvestanud mind, vaid lihtsalt unustas mu.

Need joonistused (kui neid kritseldusi nii võib nimetada) kujutavad inimest, kes lamab selili, käed ja jalad vabalt laiali. Kristallid on tähistatud mustade ringidega.

Mandala esimene (3 kristallist).

Et tugevdada oma sidet Maaga

– Esimene ja teine ​​kristall asuvad kõhul, nabast vasakul ja paremal. Nende ja naba vaheline kaugus on ligikaudu kahe sõrme laiune (skeemil "2p").

– Kolmas kristall asub keskel põlvede vahel.

Mandala teine ​​(5 kristallist).

Suhtlemisvõime parandamiseks

– Esimene kristall asub harknäärel (harknääre, harknääre, paikneb rinnaõõne ülemises eesmises osas).

– Teine ja kolmas – päikesepõimiku tasemel, sellest kolme sõrme laiuse kaugusel (diagrammil “3p”). Teisisõnu, umbes maksa ja põrna kohal.

– Neljas ja viies kristall asuvad kõhul, nabast vasakul ja paremal. Nende ja naba vaheline kaugus on ligikaudu kahe sõrme laiune (skeemil "2p").

Mandala kolmas (7 kristallist).

Oma vaimse taseme tõstmiseks

– Neljas on otsmiku keskel (“kolmas silm”).

– Viies kristall paikneb kaela eesmises osas (aadama õuna all) paiknevas kägilohus, kus rangluud ühenduvad rinnakuga. Kui pea on ettepoole kallutatud, toetub lõug kägisilmale. See on siin väga kohane (ilmselt, et oleks lihtsam meelde jätta), et Igor rääkis meile, et seepärast kutsutakse seda auku nii: kui ikke külge kinnitatud härg kallutab pead, toetub ike otse sellele.

– Kuues ja seitsmes kristall asuvad süvendites, mis moodustuvad kohtades, kus rangluud ühenduvad õlgadega.

Neljas mandala (9 kristallist).

Tugevdada kogu energiasüsteemi

– Esimene kristall asub peopesa laiusega võrdsel kaugusel (diagrammil “1l”), pea kohal.

– Teine ja kolmas – umbes kahe sõrme laiusega (diagrammil 2p) kõrvadest.

– Neljas – asub kägiõõnes.

– Viies – asub kolm sõrme (diagrammil “3p”) nabast allpool.

– Kuues ja seitsmes kristall asuvad käe ja keha vahel (randme kõrgusel). Sel juhul on keha ja kristalli ning kristalli ja randme vaheline kaugus võrdne peopesa laiusega.

- Kaheksas ja üheksas kristall asuvad peopesa laiuselt jalgade all.

Igor märkis konkreetselt (muide, ma ise poleks konkreetselt kokku lugenud), et nendes mandalates on maksimaalne kivide arv üheksa (mandalas “Kogu energiasüsteemi tugevdamiseks”).

Selgus, et see on tegelikult oluline, sest 11 või enamast kivist ehitatud mandala tegevusulatus on üle 30 meetri ja see mõjutab isegi majakaaslasi. Seega, kui keegi meist tuleb välja ideega ise selline mandala välja mõelda ja konstrueerida, peab ta meeles pidama: et mitte häirida ümbritsevaid (Rei-Kile "see ei meeldi kategooriliselt"), saab ta ainult kasutage seda "avamaal".

Iga mandala on võimas protseduur, seetõttu on soovitatav läbi viia mitte rohkem kui kaks viieteistminutilist seanssi nädalas. See on nii-öelda "turvarežiim". Kui kavatsete siiski mandalat kasutada kauem kui viisteist minutit, siis peaks läheduses olema mõni teine ​​inimene, kes vajadusel seansi lõpetaks (mandala lahti võtmiseks).

Kui inimene, kellega sa peaksid töötama, on ärritunud, mures, halvas tujus vms, tuleb tal esmalt teha regulaarne Rei-Ki seanss “kontaktis” ja alles siis talle mandala laduda.

Mandala ladumiseks tuleb võtta peopessa ettevalmistatud kivid, joonistada neile II ja I sümbolid ning paluda Rei-Kil luua härra X-le soovitud mandala (üks neljast) (nimetades soovitud nime). Seejärel tänage Ray-Kit ja pange mandala välja.

Seansi lõpetamiseks tuleb mandala lahti võtta, tänada ja “mänguasjad ära panna” (kivikesed kasti panna).

Sellest ajast alates olen õppinud rohkem kui ühte tehnikat (ja hea!), mis võimaldab kasutada kristalle koos Ray-Ki-ga.

Näiteks kõige lihtsam meetod (ja ma jumaldan lihtsaid skeeme, sest mulle tundub alati, et ainult need töötavad tõeliselt usaldusväärselt) tundub mulle meetod, kui tšakratele kantakse kristallid ja seejärel antakse patsiendile Ray-Ki. , nagu tavaliselt.

Tõsi, mõnikord muudab selle protsessi keeruliseks kivi värvi valimine tšakras oleva energia värvi järgi. Teisest küljest, kui inimene kasutab kristalle tervendamiseks tõsiselt ja on kogunud neid piisava kogumi, siis miks mitte? Igal juhul näevad vikerkaare kõigi värvidega kivid väga ilusad välja. Ja see, mis on ilus, on hea.

Mitmevärviliste kivide paigutus tšakratel võib välja näha selline.

Muide, see tablett sisaldab kive, mis ei sobi värviga. Nii-öelda erand, mis kinnitab reeglit.

On veel üks tehnika, mida nimetatakse "Ray-Ki releeks", kuna see võimaldab teil Ray-Ki voogu ümber suunata (taasedastada), kasutades niinimetatud kristalset võrku.

Seda õppides meeldis mulle eriti ingliskeelne versioon nimest “Reiki crystal grid” või “Grille Reiki”. Ma nimetasin seda mõnikord nii: "Ray-Ki grillil." Seda tehnikat peetakse väga võimsaks ja kiiresti toimivaks, sest see võimaldab Rei-Kil pidevalt töötada inimese või olukorraga.

Selle olemus seisneb selles, et "Antakarana" sümbolil asuvad seitse mäekristalli kristalli (selles "Ray-Ki Repeateri" mudelis on sümboli läbimõõt ligikaudu kolmkümmend sentimeetrit).

Ray-Ki repiiter

"Kolm seitset" keskel on "Antakarana" sümbol.

1 – keskne kristall. 2–6 “seeria” kristalli.

Nooled näitavad kristallide ühendamise järjekorda, mis on väga sarnane piruka kuueks tükiks lõikamisega.

Antakarana sümbol on kuubiku kujutis, mille kolmel nähtaval küljel on kolm seitset. Kuna seitse on müstiline arv, võivad kolm seitset tähistada näiteks tšakraid, värve ja noote (kuigi see kõik on enam kui vaieldav).

Kui ma sümbolit esimest korda nägin, ei suutnud ma naermata jätta. Veel nõukogude ajal oli portvein “Three Sevens”, mis oli joojate seas populaarne oma tugevuse ja odavuse tõttu (“maksimaalne surmav mõju ühe kulude rubla kohta”). See koosnes viinamarjamahlast, millele oli lisatud alkoholi. Sellel segul oli isegi oma “rahvalik” nimi – “babble”. Võib ka öelda, et see on omamoodi sümbol. Ja nii kuulus, et mul on isegi silt.

Tänapäeval valmistas Arthur Robertson (Raku-Kai Ray-Ki asutaja) pleksiklaasist tahvleid Antakarani kujutisega ja müüs neid mitmesaja dollari eest tükk. Siis selgus, et lihtsalt (tasuta!) paberile joonistatud Antakarani piltidel on samad omadused.

Arvatakse, et Antakarana töötab Kõrgema Minaga. Selle sümboliga mediteerides aktiveerub automaatselt suur mikrokosmiline orbiit, kuna energia voolab läbi jalgade (läbi nende “välimise seljaosa”), seljast üles kroontšakrasse ja alla rindkere ja jälle jalad (piki nende sisemist esiosa). Kuigi ausalt öeldes on sellesse raske uskuda, sest Qi Gongis kulub palju aastaid rasket harjutamist ja mitte kõigil ei õnnestu tulemusi saavutada.

Antakaranaga töötamine loob hea “maanduse” ja puhastab energiakanaleid. Lisaks, nagu Rei-Ki sümbolid, aitab Antakarana leevendada stressi ja viib sisemise rahu seisundini. Tulemus, nagu tavaliselt, sõltub kavatsuse puhtusest, energia puhtusest ja inimese enda valmisolekust.

Antakaranat saab kasutada mediteerimiseks yantra või visuaalse kujundina keskendumiseks (näiteks lihtsaim yantra on küünlaleek). Sügavamasse meditatsiooniseisundisse sisenedes võib sümboli kujutis muutuda mitmemõõtmeliseks.

Jah, kirjeldus on olemas väidetavalt Tiibeti meditatsioon Antakarana teemal. Ruumis olid ühele seinale riputatud Rei-Ki sümbolite kujutised, teisele aga poleeritud vasest peegel. Ruumi keskel oli suur veega täidetud ovaalne anum, mis sümboliseerib Universumit. Anumas oli taburet, mille kaanel oli hõbedane Antakarani sümboli sisestus. Taburetil istus laama, kes nägi vaskpeeglis Ray-Ki sümboleid ja mõtiskles nende üle. Sellest alates pidi tema teadvus ühinema Rei-Ki energiaga. Seda versiooni oli raske uskuda. Kuidagi on kõik liiga keeruline ja on ebatõenäoline, et Tiibeti laamad mediteerisid Rei-Ki sümbolite üle, kuna Usui ise ütles, et tema Rei-Ki on algne süsteem.

Kuid sümboli üle pole vaja mõtiskleda. Isegi tema kohalolekut peetakse kasulikuks. Antakarana saab asetada tooli või laua alla, jalgade alla, kingade sisetaldade alla, rahakotti, taskusse, pildi taha, padja alla jne. Sümboli kujutise saate kanda kehaosa, mis vajab ravi (nii kasutavad sümbolit paljud ravitsejad) .

Need, kes töötavad kividega, võivad asetada kristallid (nagu vaadeldava Ray-Ki repiiteri mudeli puhul) Antakarani kujutisele.

Enne nende asetamist sümbolile valmistatakse kristallid ette. Selleks asetatakse kõik 8 kristallist (6 tavalist, kesk- ja põhikristalli) peopesade vahele ja antakse Rei-Ki.

Seejärel asetatakse kristallid sümbolile ja põhikristalli abil ühendatakse perifeersed kristallid (kolm korraga) üheks "süsteemiks" järgmises järjestuses: 1–2–3 – 1–3–4 – 1 –4–5 – 1–5–6 – 1 –6–7 – 1–7–2 – 1.

Süsteemi töökorras hoidmiseks peate iga päev või kahe päeva jooksul andma põhikristallile Ray-Ki ja ühendama ülejäänud kristallid sellega uuesti ülaltoodud järjekorras (kui seda ei tehta kauem kui kaks päeva, pean iga kristalli uuesti laadima).

Saadud süsteemi saab laadida isegi eemalt (mugav, kui inimene on näiteks reisil). Selleks piisab, kui kaasas on meisterkristall ja oma repiiteri foto. Pärast Rey-Ki andmist põhikristallile peate kombineerima fotol olevad kristallid vastavalt ülaltoodud standardsele järjestusele.

Üldiselt on kristallidega töötamiseks palju meetodeid. Selles töötoas õpitud meetod on aga siiani minu lemmik. Võib-olla lihtsalt sellepärast, et esimest armastust ei unustata kunagi?

Muide, ka praegu, kui internetist leiab kõike, sh kristallide ja Ray-Ki kooskasutamise viise (sh “Ray-Ki Repiiteri” kirjeldust), Ray-Ki mandalate konstrueerimise meetodeid, mida Igor andis meile palju aastaid tagasi, ma ei leidnud seda kunagi.

Tähelepanu! See on raamatu sissejuhatav fragment.

Kui teile meeldis raamatu algus, siis täisversiooni saate osta meie partnerilt - legaalse sisu levitajalt Liters LLC.

Püsige ringi keskel ja laske kõigil asjadel oma rada järgida.
-Lao Tzu-

Seadsin oma eesmärgiks tõe, tegin vooruslikkusest oma abilise, leidsin tuge inimkonnas ja leidsin puhkuse kunstides.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Keegi küsis: "Kas on tõsi, et nad ütlevad, et kurjuse eest tuleb tasuda heaga?" Õpetaja ütles: “Kuidas siis hea eest maksta? Kurja tuleb tasuda õiglusega ja hea heaga."
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kurtmine ebameeldiva asja üle tähendab kurja kahekordistamist; tema üle naermine tähendab ta hävitamist.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Aateline abikaasa mõtleb, mis on õige. Madal inimene mõtleb sellele, mis on kasumlik.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Muutused ei toimu ainult kõrgeima tarkuse ja väikseima rumaluse juures.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Intelligentsus on võime moodustada mõisteid.
- JA. Kant-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus peitub ainult tões.
- JA. V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kõige tähtsam on see, mis on nähtamatu.
-A. Saint-Exupery
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kallis sõber, kas sa ei näe,
Et kõik, mida me näeme
Ainult varjud, ainult peegeldus,
Oma silmadega nähtamatust?
-Vl. Solovjov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Meil on võim mitte niivõrd kaitsta end vigade eest, kuivõrd mitte eksida.
-P. Gassendi-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Veendumus ei ole algus, vaid kõigi teadmiste kroon.
-I.V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimene peab uskuma, et arusaamatut on võimalik mõista; muidu poleks ta sellele mõelnud.
- I. V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Olen veendunud, et mida rohkem Piiblist aru saadakse, seda ilusam see tundub.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kristallide üle mõtisklemine teravdab meelt ja tõstab hinge.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kõik tahavad olla ümbritsevast maailmast kõrgemal ja peavad end sellest paremaks. See, kes on tõeliselt parem, väljendab seda maailma paremini kui teised.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tõe teadmine on tasu targa usaldamatuse eest enda vastu.
-TO. Helvetius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Teadmised saavad alguse imest
-Aristoteles-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Filosoofias on õige kaaluda sarnasusi ka asjades, mis on üksteisest kaugel.
- Aristoteles-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ainult üks jumalus võib omada kõikehõlmavat tarkust ja inimene saab ainult selle poole püüelda.
- Pythagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vaadake oma hinge ja leidke neis tõesäde, mille jumalad panid igasse südamesse ja millest ainult teie saate tuld puhuda.
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kõrgeim tarkus on teha vahet heal ja kurjal
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Elamiseks tuleb süüa, mitte elada selleks, et süüa
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Need, kes tahavad – otsivad teed, kes ei taha – otsivad põhjust.
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Igas inimeses on päikest. Lihtsalt lase sel särada.
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Loodus on andnud meile kaks kõrva, kaks silma, kuid ainult ühe keele, nii et me vaatame ja kuulame rohkem kui räägime.
-Sokrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Sokratese filosoofia on tema eluga ühtne tervik.
-Hegel-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ärge püüdke õnne taga: see on alati teie sees.
- Pythagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Miski ei peta meid rohkem kui meie arvamused.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Looduses on kõik targalt läbi mõeldud ja korraldatud, igaüks peaks tegelema oma asjadega ja selles tarkuses peitub elu kõrgeim õiglus.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Teadmised, mis ei sünni kogemusest, kogu usaldusväärsuse ema, on viljatud ja täis vigu.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Nii nagu hästi veedetud päev annab rahuliku une, nii annab hästi elatud elu rahuliku surma.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kes särab, see näeb paremini.
-William Shakespeare-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Religioosne kogemus on absoluutne. See ei kuulu vaidlustele ega aruteludele. See, kellel on see kogemus, saab aarde, mis toob enesekindlust ja rahu.
-K.G. Jung-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Primitiivse kultuuri dünaamilist elementi tuleb otsida pigem otsese religioosse kogemuse kui teadlike ratsionaalsete otsingute sfäärist.
-TO. Dawson-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Me kõik oleme asjatundmatud, lihtsalt erinevates valdkondades.
-U. Rogers-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Iidne maailm, kes polnud rahul kunstiideaalide ja filosoofia ideedega, jumaldas Caesarit.
-Vl. Solovjov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimese "mina" väide universumi keskpunktile on Jumala avastamise eeltingimus.
- Thomas Mann-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vaimse kogemuse taevast mõistuse tasandile langev religiooni objekt jaguneb paratamatult üksteist välistavateks aspektideks.
-P. Florensky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimene on materialiseerunud mõte; ta on see, mida ta arvab. Et muuta oma olemust surelikust surematuks, peab ta muutma oma mõtteviisi; ta peab lõpetama oma mõtetes klammerdumise selle külge, mis on illusoorne ja allub väljasuremisele, ning klammerduma selle külge, mis on igavene.
-Paracelsus-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

...tõeline tõde on alati ebausutav... Tõe usutavamaks muutmiseks tuleb sellesse kindlasti valesid segada. Inimesed on seda alati teinud.
-F.M. Dostojevski-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkuse õppimine on sama võimatu kui ilusaks õppimine.
-Henry Wheeler Shaw-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tuhanded teed viivad eksitusse, ainult üks tõeni.
-Jean-Jacques Rousseau-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus, nagu kilpkonnasupp, pole kõigile kättesaadav.
-Kozma Prutkov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus on teadmine, mida edasi teha; voorus on tegevus ise.
-D.Jordaania-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Valgust on piisavalt neile, kes tahavad näha, ja piisavalt pimedust neile, kes ei taha.
- Tundmatu autor-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tõe tõrvik põletab sageli selle kandja kätt.
- P. Buast-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus eksisteerib ainsuses ja sellel on täpsed piirid, kuid rumalusi on tuhandeid ja need kõik on piiramatud.
-Heinrich Heine-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tõeline märk, mille järgi tõelise tarka ära tunda, on kannatlikkus.
-G.Ibsen-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ilma vastuseisuta ei avastata midagi.
- Mina. Böhme-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimene ei saa saada väljastpoolt suuremat vabadust kui see, mis tal seestpoolt on.
-T. V. Muranovski-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus on südametunnistusest läbi imbunud intelligentsus.
-Fazil Iskander-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Meeldimine suureneb meeldimise tõttu.
-Anaxagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Igaüks, kes õpib mõtlemata, langeb eksitusse. Igaüks, kes mõtleb tahtmata õppida, satub raskustesse.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Need, kes ei mõtle kaugetele raskustele, ootavad kindlasti lähiajal probleeme.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Rääkimist vääriva inimesega mitte rääkimine tähendab inimese kaotamist. Ja rääkida inimesega, kes pole vestlust väärt, tähendab sõnade kaotamist. Tark ei kaota inimesi ega sõnu.
-Konfutsius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus tuleb ajaga. Mõnikord tuleb aeg...
- Tundmatu autor-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Rumalad vaidlevad teiste inimestega, targad vaidlevad iseendaga.
- KOHTA. Wilde
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ela ja õpi! Ja jõuad lõpuks selleni, et sul on nagu targal õigus öelda, et sa ei tea midagi.
-Kozma Prutkov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Issand, anna mulle meelerahu leppida asjadega, mida ma muuta ei saa, jõudu muuta asju, mida suudan, ja tarkust, et teha vahet.
-katoliku palve-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Igaüks saab ainult selle, mille poole ta ise püüdleb.
-"Koraan"-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Asi pole meie valitud tees; see, mis on meie sees, paneb meid valima teed.
- KOHTA. Henry-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimesed, soovist ajendatuna, jooksevad ringi nagu hirmunud jänes jookseb. Seotuna ummikseisudest ja sidemetest pöörduvad nad pika aja jooksul ikka ja jälle tagasi kannatuste juurde.
-Dhammapada, 342-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Mõistlik on kirjutada ainult sellest, millest nad aru ei saa.
-IN. Kljutševski-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Läbi kannatuste ja leina on meile määratud omandada tarkuseterad, mida raamatutest ei saa.
-N.V. Gogol-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

On raamatuid, mida tuleb ainult maitsta, on neid, mis on kõige paremini alla neelatavad, ja vaid vähesed on väärt närimist ja seedimist.
-F.Bacon-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Teadmiste seedimiseks peate neid isuga vastu võtma.
-A.Prantsusmaa-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimene vastutab oma mõtlemise kvaliteedi eest, sest see kas loob või hävitab.
-Roerich-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kahtlus on poolel teel tarkuse poole.
-Publius Syrus -
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tark mees nõuab kõike ainult endalt, tühine mees aga kõike teistelt.
-Hiina vanasõna-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Et oma elu targalt elada, pead palju teadma.
Alustamiseks pidage meeles kahte olulist reeglit:
Pigem nälgida kui midagi süüa
Ja parem on olla üksi kui lihtsalt kellegagi.
-Omar Khayyam-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tark olla on teadmine, mida ignoreerida.
-U. James-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

See, kellel on teadmised ja kes teeb näo, et ei tea, on tipus. Igaüks, kellel pole teadmisi ja teeskleb, et teab, on loll.
-Lao Tzu-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Hea tegemiseks peate selle kõigepealt valdama.
-Aristoteles-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Olles vältinud üht häda, leiad end teisest; See on aga tarkus: kaalunud kõiki võimalikke hädasid, pidage väikseimat kurjust hüveks.
-Niccolò Machiavelli-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Rumalus ja tarkus kanduvad edasi sama kergesti kui nakkushaigused. Seetõttu valige oma kamraadid.
-William Shakespeare-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

See, mis on muutunud naljakaks, ei saa olla ohtlik.
-Voltaire-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus on see, kui sa ei pea end enam kõigist teistest targemaks, vaid püüad mitte olla teistest rumalam.
-Boris Krutier-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Meie tarkuse allikas on meie kogemus. Meie kogemuste allikas on meie rumalus.
-Sasha Guitry-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tarkus ei seisne mitte selles, et olla teistest targem, vaid selles, et ei anna teistele sellest teada.
-Veselin Geogiev-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimesele on omane mõelda targalt ja käituda rumalalt.
- Anatole France-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Elu tõeline tragöödia on see, et inimene saab liiga vara vanaks ja liiga hilja targaks.
-Benjamin Franklin-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ära mine vooluga kaasa, ära mine vastuvoolu, mine üle selle – kui tahad kaldale jõuda.
-Dan Shan-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ettevaatlikkus seisneb selles, et mitte hävitada teiste head tahet ja hoida seda enda pärast.
-Hegel-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vabad on ainult need, kes on kaotanud kõik, mille nimel tasub elada.
-E. Remarque-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vabadus on vastutus. Sellepärast kardavad kõik teda nii väga.
-J. Bernard Shaw-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Peaksite kirjutama sellest, mida teate väga hästi, või sellest, mida keegi ei tea.
-Vennad Strugatskid-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Puu istutamiseks pole kunagi hilja: isegi kui vilju ei saa, algab elurõõm istutatud taime esimese punga avanemisest.
-Konstantin Paustovsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Enamik probleeme kogu maailmas on tingitud sellest, et inimesed ei ole oma eesmärkides piisavalt selged.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kus rumalus on eeskuju, seal on mõistus hullus.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Andke inimesele eesmärk, mille nimel elada, ja ta suudab ellu jääda igas olukorras.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Sinu innukus on meelejulguse kasutamine; see eeldab valgustatud sihikindlust. Kangekaelsus seevastu tähendab pimedust.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kui tahad, et elu sulle naerataks, anna talle kõigepealt hea tuju.
-B. Spinoza-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Proovige kõiki võimalusi. Alati on oluline teada, et tegite kõik endast oleneva.
-Charles Dickens-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Üks mees jooksis Sokratese juurde ja ütles:
- Kuule, ma pean sulle ütlema, et su sõber...
"Oota, oota," ütleb Sokrates, "kas sa sõelusid selle, mida sa öelda tahad, läbi kolme sõela?"
- Millise?
- Esimene on tõe sõel. Kas sa ütled, et see on tõsi?
- Ma ei tea, seda ma kuulsin.
- Piisav! Kas olete selle läbi lahkuse sõela sõelunud? Kas see, mida sa mulle öelda tahad, on tõesti midagi loomingulist või head?
- Ma ei tea, ilmselt mitte.
- Siis sõelume läbi teise sõela, kas teil on tõesti vaja sellest mulle rääkida?
- Ei, seda pole vaja.
- Ja see tähendab, et kui selleks pole vajadust, pole tõde ega lahkust, ärge koormake mind ega ennast.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kaks teineteise lähedal olevat soovi, nagu kaks nähtamatut tiiba, tõstavad inimhinge muust loodusest kõrgemale: surematuse iha ja tõeiha.
-Vl. Solovjov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tuletornid ei jookse üle kogu saare, otsides, millist paati päästa – nad lihtsalt seisavad ja säravad.
-Anne Lamott-
~~~~~~~~~~~~~~~~

Inimene, kuni ta ei ole lõpetanud iga tööd aktiivsetes voorustes, ei saa saavutada tõelise mõtisklemise vabadust (Püha Abba Jesaja, 59, 34).

* * *

Õnnis on see, kes on omandanud oma vaimsete silmadega mõtisklemise tulevaste õnnistuste ja igaveste piinade üle ning on usinasti vaeva näinud igaveste õnnistuste saamiseks (Süüria püha Ephraim, 30, 386–387).

* * *

Igaüks, kes kavatseb hakata mõtisklema kõige olemasoleva üle, peab end kõiges puhastama, olema hingelt ja ihult puhas ja rüvetamata, olles maha pesnud hinge ja ihu ebapuhtuse, et saaksime näida puhtana Tema ees, kes näeb varjatut, ja nii sündsus nähtavas on järjekindel oli hinge sisemine häälestus (Püha Gregorius Nyssast, 18, 312).

* * *

Mõtisklemine... Jumala üle ei saavutata nähtu või kuulduga ning seda ei hõlma ükski tavamõiste; sest see silm pole näinud ja kõrv pole kuulnud ja see ei ole midagi, mis tavaliselt inimese südamesse tungib (vrd:). Vastupidi, see, kes kavatseb hakata mõistma kõrget, peab esmalt puhastama oma meelelaadi igasugusest sensuaalsest ja sõnatust liigutusest, pesema oma mõistuse igasugusest oletusest väljakujunenud arvamusest ja välistama end tavapärasest vestlusest oma elukaaslasega, st. sensuaalsusega (ta on justkui meie olemuse abikaasa ja elukaaslane); ja kui keegi sellest kõigest puhtaks saab, siis julgeb ta mäele läheneda (vrd.:) (Nyssa Püha Gregorius, 18, 313).

* * *

Mõtisklus ei vii hinge iseeneses lõpule, kui pole tegusid, mis näitavad edasiminekut moraalses elus... (Püha Gregorius Nyssast, 20, 341).

* * *

Hing väriseb ja kohkub, on pikka aega hõivatud kõrgemate mõtisklustega (Püha Johannes Krisostomos, 44, 520).

* * *

Mõtisklus ja teadmine toimivad tavaliselt range elu suunajana ja edendajana läbi selle, et leinast vaimustatud süda hakkab põlgama maiseid naudinguid ja kõiki elu sensuaalseid naudinguid kui tühiseid asju.

Ja vastupidi, tähelepanelik elu, mis on saavutatud Kristuses Jeesuses, on mõtiskluse ja teadmiste isa ning jumalike tõusude ja targemate mõtete vanem koos oma abikaasaga – alandlikkusega... (St. Hesychius of Jerusalem, 90, 198-199 ).

* * *

Kõigi... vooruste teened, kuigi iseenesest head ja väärtuslikud, jäävad hiilgava mõtisklusega võrreldes siiski varju. Paljude pühakute jaoks, kes on hõivatud heade, kuid maiste tegudega, on häiritud kõrgeima hüve (Jumala) mõtisklemisest ja nende püüdlus Jumala poole aeglustub (St. Abba Theon, 56, 587).

* * *

Mõtisklus on asjades ja nende põhjustes peidetud jumalike saladuste tunnetamine (Süüria püha Iisak, 58, 21).

* * *

Vaimne kontemplatsioon on loomulik teadmine, mis on seotud loomuliku seisundiga; ja seda nimetatakse loomulikuks valguseks (Süüria püha Iisak, 58, 186).

* * *

Vaimne mõtisklus toimib meis puhtuse vallas (Süüria püha Iisak, 58, 263).

* * *

Mõtisklemine on vaimu vaimne vaade mõistusele, et mõista, mis on olnud ja mis tuleb, ning olla kõige üle üllatunud (Süüria püha Iisak, 58, 263–264).

* * *

Kõigepealt tuleb omandada armastus, mis on Püha Kolmainsuse esialgne kaemus; ja pärast seda, isegi ilma andmiseta, toimub loomulikult... vaimse üle mõtisklemine (Süüria püha Iisak, 58, 267).

* * *

Kui mõtisklus on tõsi, siis leitakse valgust ja vaadeldavat nähakse tegelikkusele lähedasena (Süüria püha Iisak, 58, 268).

* * *

Mõtisklemine uue maailma üle koos ilmutuse vaimuga, millega mõistus vaimustub, on armutegevus, mitte teadmiste vari... (Süüria püha Iisak, 58, 270).

* * *

mõnikord antakse see armust usu tulihingelisuse ja mõnikord käskude täitmise ja puhtuse eest (Süüria püha Iisak, 58, 270).

* * *

Kõik mõtisklused, mida keel on võimeline kehapiirkonnas tuvastama, on unenäod vaimsetest mõtetest, mitte armutegevusest (St. Iisak, Süüria, 58, 272–273).

* * *

See juhtub tõelise vaikimise tagajärjel (Süüria püha Iisak, 58, 408).

* * *

Vaimsete objektide üle mõtisklema tormav meel on seetõttu püsivalt magus (Abba Thalassius, 91, 299).

* * *

Kui kirgede põhjused mõneks ajaks ära lõigates tegeleme vaimse mõtisklusega, kuid ei veeda neile alati aega, omades seda üht, siis pöördume kergesti uuesti lihalike kirgede poole, saamata muid vilju. sellest, välja arvatud lihtteadmised edevusega, mis Lõpp on teadmine ise, vähehaaval, pimedus ja mõistuse kõikehõlmav kõrvalekalle materiaalsete objektide poole (Püha Maximus Ülestunnistaja, 91, 207).

* * *

Nii nagu silm ei suuda tajuda sensuaalset ilma päikesevalguseta, nii ei suuda inimmõistus ilma vaimse valguseta kunagi tajuda vaimset mõtisklust. Sest sensoorne valgus valgustab loomulikult meeli, et tajuda sensoorsete asjade nägemist; ja vaimne valgus valgustab meelt ülemeelelise ülemõtlemiseks (St. Maximus the Confesor, 91, 284).

* * *

Kes tahab seda Valgust näha, peab hoidma oma südames järgmist: (hoidma eemale) kehalistest kirgedest ja sündsusetutest rüvetest, jumalakartlikkusest ja igasugusest vihast ja nördimusest ning hajameelsusest ja mälupahatusest – ja mitte üldse inimeste üle kohut mõistma, vaid olema sees. mõistus ja süda, mis on lihalikust räpasest puhtaim, tasane, alandlik, rahulik, otsekohene ja maailmalaps, hoidub söögist ja joogist ning tegeleb lakkamatult palvega; Selle kõige algus ja lõpp on vooruste pea – armastus – omamine (Püha Siimeon Uus teoloog, 78, 279–280).

* * *

Kujutage oma mõtetes ette, et kogu see maailm on pime, valguseta vangla ja et meie päikese valgus on sama, mis väikese lambi valgus, mis nõrgalt valgustab kõiki selles vanglas viibijaid, ja väljaspool seda on kolmainsuse valgus, kõrgeim kogu valgus, igast sõnast ja põhjusest, kirjeldamatu, mõeldamatu ja kättesaamatu, valgustades kõike, mis on nähtamatu, tundmatu ja seletamatu selle maailma vanglas viibijate jaoks. (Kuigi on mõned, kes arvavad, et nad mõistavad seda ja mõtisklevad selle üle jumaliku pühakirja abil; kuid on ka neid, ja kas pole enamus neist, kes ei tea üldse, et peale nende nähtavate asjade on ka nähtamatud ja arusaamatuid.) Niisiis, kui me kogu innukuse, kogu usu ja armastusega ei püüa näha seda Valgust, mis on väljaspool seda maailma vanglat, vaid neid asju, mis on selles Valguses ja selle maailma kohta (mitte ükski neist need, kes on seda otsinud, on kunagi olnud väärt, on väärt seda nägema), kuid palugem juba ette pidada Jumala käske, kahetseda meelt, kahetseda ja alanduda, siis avaneb meile väike avaus selles nähtavas veres taevast ja selle kaudu ilmub taeva kohal olev mõnevõrra immateriaalne ja mentaalne Valgus, mis niipea, kui hing seda näeb, imetleb täielikult ja on hämmastunud nägemusest sellest uuest ja hiilgavast imest, mille ta on saanud. kunagi varem nähtud; Taevasse haaratuna on ta sunnitud sinna jääma, sukelduma oma mõtted sellesse mõeldamatusse valgusesse, justkui oleks see ebaühtlane ja lakkamatu, ning sukeldunud selle üle mõtisklemisse päeval ja öösel ning tal pole enam soovi naasta uuesti valgusesse. maailma vanglas ja vaadake asju, mis selles on. Ja see mõtisklemine, nagu ma ütlesin, on algajate mõtisklus, kes on hiljuti vooruste saavutustele asunud. Aga kui inimene jääb pikaks ajaks sellisesse selle Valguse mõtisklemisse, ilma tagasi maailma tagasi pöördumata, siis avaneb talle taevas ehk tema südamesilm ehk mõistus - ta ei saa seda kindlalt öelda - see avab, ma ütlen, õigemini mõistuse ehk taeva – ja see Valgus siseneb tema hinge, särav ja imeline Valgus, ning valgustab teda proportsionaalselt sellega, kui palju tema inimloomus endas mahutab või kui palju ta seda väärib. Kui ta püsib selles Valguses, siis jääb see Valgus ka temasse, mida ta valgustununa näeb ja kujutleb mõistatust mõistatuse järel ja imet ime järel, tõustes mõtisklusest mõtisklusse, mida, kui keegi neist tahaks kirjeldada, ei piisaks Ilma paberi, tindi ja ajata arvan, et kõige detailsemaks esitamiseks ei piisaks. Tõelisemalt öeldes, kuidas saab kirjeldada või ümber jutustada midagi, mida ei saa sõnadega väljendada, kui kirjeldamatut ja kirjeldamatut? Olles selles Valguses, või õigemini öeldes selle Valguse juures, ei ole ta hullus, vaid näeb, millises olekus on ta ise ja millises olekus on teised; Ta teab ka ette ja ennustab, et kui ta sellest maailma ja keha vanglast välja tuleb - ja eriti pärast ülestõusmist -, siis ta kindlasti näeb seda mitteõhtust Valgust, nii kaua kui tal on seda võimalik näha, ja selles olevad õnnistused, mida tema silm pole näinud ja kõrv ei kuulnud ja inimese süda ei ohkanud (). Kuid kuna ta näeb neid Jumala poolt ette valmistatud kujul neile, kes Teda armastavad ja nad on vastu võtnud, on ilmne, et sellesse Valgusesse sisenedes ei kaota me võimet üksteist tunda ja näha, vaid oleme maitsnud selle sära. ja selle puhtaima Valguse mõtisklemine, nagu Me tunneme ja näeme Jumalat, ja nii tunnevad ka üksteist, kõige puhtamas ja kirjeldamatus rõõmus ja rõõmus igavesti ja igavesti (St. Simeon the New Theologist, 76, 416-418).

* * *

Ma ei tea, mis mulle rohkem meeldib, kas mõtisklus või nauding, see tähendab puhaste päikesekiirte ilu ja rõõmus sära või veini joomine ja maitsmine, mis mul suus on. Ma tahan vaadata seda, see tähendab päikesekiirt, kuid mind tõmbab see, see tähendab kahetsusvein, mis tundub kõige magusam; ja kui ma pöördun uuesti selle, see tähendab jumaliku armu valguse poole, tunnen ma jälle suuremat naudingut veini maitsmise magususest; Ma ei ole rahul ei nende päikesekiiride nägemisega ega selle veini joomisega. Kui mulle tundub, et olen jooki täis saanud, siis alla saadetud kiirte ilu ajab mind veelgi rohkem janunema ning ma leian end jälle näljane ja janune; ja mida rohkem ma püüan oma emakat täita, seda rohkem põlen ma kümme korda janus ja ihas selle suurepärase joogi järele.

Seega ei karda igaüks, kelle üle kohut mõistab see hea meeleparanduskohus, enam ühtegi teist kohtuotsust ega piina ega karda teda tabavaid kiusatusi, sest tema (vaimne) janu ei lakka igaveseks ja see magus, särav ja läikiv jook ei jää kunagi seisma; ja see toitumisest saadav magusus ja see päikesest õhkuv rõõmus sära ajab hingest eemale igasuguse kurbuse ja paneb inimese alati rõõmustama; ja keegi ei saa talle kahju teha, keegi ei saa takistada tal päästeallikast piisavalt juua. Maailma valitseja, kes valitseb maailma üle oma pahatahtlikkusega, maa valitseja, pimeduse valitseja, kaval kurat, kes valitseb kõigi merevete üle ja mängib maailmaga, nagu teine ​​mängib Käes hoitud väike lind ei julge kogu oma armeega läheneda ja kogu oma jõuga teda puudutada ja isegi jala kanna puudutada, mitte ainult julgelt talle otsa vaadata. Sest veini sära ja päikesekiired paistavad tugevasti selle joojale näkku, tungivad tema sisikonda ja kanduvad edasi tema kätele, jalgadele ja kõigile tema liikmetele ning teevad ta tugevaks tuleks kõigis tema eludes. osad, et kõrvetada talle lähenevad vaenlased. Ja temast saab Valguse lemmik, Päikese sõber ja Tema armastatud poeg tänu puhtale ja eredale veinile, mis temasse valgub nagu päikese- ja valguskiired. Selle veini joomine on tema jaoks toit ja puhastamine tema mädanenud liha mustusest ning see puhastamine tähendab täiuslikku tervist; selline tervis ei lase tal maitsta ühtki teist kahjulikku toitu, vaid tekitab temas teatud mõõtmatu ja soojema soovi seda üht veini juua, et seda jooki juues saaks ta end üha enam puhastada ja seeläbi oma tervist tugevdada: sest tervise ilu ja ilu arm tõi tervise, ei tunne küllastumist (St. Simeon the New Theologist, 77, 177–178).

* * *

Kuni te läbi paljude pingutuste ja pisarate leiate oma kurnatud hingele kiretuse koha ja sisenete Jumala tundmise pühamusse ning läbi Tema hüpostaatilise tarkuse näete arukalt inimlike asjade lõppotsadesse ja põlatud alumist, kõige janunemalt, nagu puu, tõused kõrgeimale.mõtlemise mägedele (Püha Nikita Stifat, 93, 88).

* * *

Kui keegi õpib iseennast tundma ja see nõuab palju välist kaitset, maistest asjadest loobumist ja südametunnistuse ranget kontrollimist, siis kohe ja ootamatult tuleb hinge jumalik alandlikkus, mis toob südamesse kahetsuse ja soojapisarad. hellus - nii et see, kes seda oma tegevuses kogeb, peab end maaks ja tuhaks, ussiks, mitte inimeseks, kes ei ole väärt isegi seda loomalikku elu, sest see on Jumala anni ülimuslik, milles see, kes on seda väärt. püsima täitub kirjeldamatu hellusejoovastus, tungib alandlikkuse sügavustesse ja, olles endast lahkunud, ei omista sellele midagi välist: toitu, jooki, keharõivaid - nagu see, keda on muutnud hea muutus Kõigekõrgema parem käsi (vrd:) (Püha Nikita Stifat, 93, 122).

* * *

Mida kõrgemale ta mõtisklemise kõrgusele tõuseb, seda enam äratab ta enda vastu hävitavate deemonite kadedust, sest nad ei suuda ükskõikselt näha, kuidas inimene muundub ingellikuks loomuks; Miks nad pole liiga laisad, et salaja tema pihta eneseuhkuse noolt tulistada? Kui ta, olles mõistnud vaenlase mahhinatsioone, otsib varjupaika alandlikkuse kindlusesse, olles muutunud eneseteadlikuks (või põlgustunne enda vastu), siis väldib ta uhkuse viletsust ja juhitakse pääste sadamasse. . Kui ei, siis, olles ülaltpoolt tulnud abiga hüljatud, antakse ta kurjade vaimude kätte, kes nõuavad teda kui oma vaimu, tahtmatuks treenimiseks karistuseks selle eest, et ta seda vabatahtlikult ei teinud. näidata end koolitatud ja osavana. Need harivad-karistuslikud vaimud on meelsuse ja lihalikkuse, pahatahtlikkuse ja viha vaimud, mis alandavad teda ägedate rünnakutega, kuni ta tunnistab oma nõrkust ja sunnib teda pärast langemist leinama kasvatuslikku karistust (St. Nikitas Stifat, 93, 136).

* * *

Hoiduge kõrgematest mõtisklustest, kui te pole veel saavutanud äärmist kiretust, ärge püüdke taga seda, millele te järele ei jõua, ja ärge otsige seda, mis on üle jõu (Püha Theognostus, 91, 378).

* * *

Kinnitame, et mõtisklusel on kaheksa peamist objekti: esimene on Jumal, nähtamatu, algusetu ja mitteloodud, kõigi asjade põhjus, Kolmsus ja Transsubstantaalne Jumalus; teine ​​on nutikate jõudude auaste ja positsioon; kolmas on nähtavate asjade koosseis; neljas on Sõna majanduslik põlvnemine; viies – üldine ülestõusmine; kuues – Kristuse kohutav teine ​​tulemine; seitsmes on igavene piin; kaheksas – Taevariik. Neli esimest on minevikus ja teoks saanud ning neli viimast on tulevikku ja ei ole veel avaldunud, kuid selgelt mõtisklevad ja tunnustavad need, kes on armu läbi omandanud täieliku meelepuhtuse. See, kes läheneb sellele ilma armuvalguseta, teadku, et ta konstrueerib fantaasiaid ja ei mõtiskle, olles unenäolise vaimuga fantaasiatesse mässitud ja unistades (Sinai püha Gregorius, 93, 213).

* * *

Tõus mõtisklemisele on aktiivne elu (Püha Nikephoros Üksildane, 93, 240).

* * *

Kristuse karikaga puhastatud meel muutub vaimsete nägemuste pealtvaatajaks; ta hakkab nägema kõikehõlmavat, lihalikule meelele nähtamatut Jumala Ettehooldust... nägema Jumalat Tema suurtes töödes – maailma loomises ja taasloomises (Püha Ignatius Brianchaninov, 38, 550).

* * *

Inimene peab... nägema ja mõtisklema Jumala saatuste üle usu, vaimse mõistuse pilguga ning, laskmata endal langetada inimlikel põhimõtetel põhinevaid viljatuid otsuseid, sukelduda aupaklikult pühasse segadusse, pühasse vaimsesse pimedusse, mis samas on imeline valgus, millega Jumal on vaimse pilgu eest suletud ning inimlik ja ingellik (Püha Ignatius Brianchaninov, 39, 81–82).

* * *

Abba Diocles alustas oma haridusteed grammatika alal, seejärel pühendus filosoofiale ja lõpuks meelitas arm taevase tarkuse poole. Oma kahekümne kaheksandal eluaastal, lahkudes maistest teadustest, võttis ta vastu Kristuse õpetuse ja elab juba kolmekümne viiendat aastat koobastes. Ta ütles meile: "Kui mõistus on lakanud mõtetes Jumalast mõtisklemast, muutub see kas deemoniks või metsaliseks." Kui hakkasime küsima, kuidas see juhtub, ütles ta: „Inimese mõistus langeb niipea, kui see Jumala mõtisklusest eemaldub, paratamatult kas ihadeemoni võimu alla, mis tõmbab teda kõlvatuse poole, või ärrituvuse kuri vaim, millest sünnivad meeletud impulsid. Ta nimetas ahvatlevat iha loomalikuks omaduseks ja ärrituvust deemonlikuks. Ma vaidlesin talle vastu: "Kuidas on võimalik, et inimese mõistus on pidevalt Jumalaga?" "Igas mõttes ja igas teos," vastas ta, "hing osaleb, kuid ta on koos Jumalaga ainult siis, kui ta peegeldab vagalt ja aupaklikult Teda" (101, 239-240).

* * *

Mõned vanemad, kes olid mõtisklemise vaimu väärt, nägid korduvalt lahkunud isa Philaret Glinskit koos vendadega kooris. Ühel päeval palvetas tema jünger Schema-arhimandriit Iliodor, kes põles armastusest Glinski kloostri vendade vastu, kes temaga koos aluse panid või koos elasid, Issandat, et päästetute ja päästetute arv oleks talle ilmutanud. Issand, olles kuulnud oma pühaku palvet, lohutas teda nägemusega. Templis seisev vanem Iliodor nägi, et mitte ainult tempel, vaid ka altar oli ääristatud suurte ja väikeste lampidega: mõned neist põlesid, teised olid ette nähtud põletamiseks. Kuid isa Iliodor tahtis loomulikult teada oma väärilise õpetaja, isa abt Philareti saatust. Ja Issandal oli hea meel, et ta ei jätnud teda segadusse. Unes nägi isa Iliodor end taevasest valgusest paistvas kloostri katedraalis, mis oli täidetud munkadega. Nende vahel, nagu päike tähtede vahel, seisis isa abt Philaret. Ta nägu oli nii särav, et taevase hiilguse särast polnud võimalik talle otsa vaadata (96, 71).

* * *

Üks munk elas kauges kõrbes ja töötas aastaid vooruslikult. Lõpuks, juba kõrges eas, kiusasid teda deemonid. Askeet armastas vaikust ning veetis päevi palves, lauludes ja mõtiskledes, nägi nii ärkvel olles kui ka unes mitmeid jumalikke nägemusi. Ta oli peaaegu juba saavutanud kehatu elu: ta ei mõelnud üldse sellele, kuidas oma keha toita. Unustades kõik vabatahtlikult, suunas ta kogu oma soovi Jumala poole, oodates tundi, mil ta sellest maailmast välja kutsutakse, ning toitus kõige rohkem nägemuste ja lootuste magususest. Vahepeal ei nõrgenenud tema keha pingetest ja hing ei kaotanud elujõudu – ta omandas nii tugeva vagaduse oskuse. Kuid Jumal, halastades tema peale, saatis talle teatud ajal kaheks-kolmeks päevaks leiba, mille ta sõi. Alati, kui ta tundis vajadust toidu järele, sisenes ta koopasse ja leidis selle sealt. Pärast Jumalale palvetamist tugevdas ta end sellega ja nautis siis laule. Palve ja mõtisklemine olid tema pidev tegevus. Nii arenes ta iga päevaga ja jõudis olevikus töötades lähemale oodatavale tulevikule ning oli peaaegu kindel oma parimas loos, justkui oleks see juba käes, mistõttu ta peaaegu langes seejärel osaks saanud kiusatusest. tema . Kui ta sellise enesekindluseni jõudis, hiilis vaikselt südamesse mõte, et ta on teistest üle ja et ta teab ja omab rohkem kui teised inimesed. Selliste mõtetega hakkas ta enda peale lootma. Siit tekkis temas peagi hoolimatus, algul väike, siis aina enam kasvas ja hakkas silma. Ta ei tõusnud enam nii hoogsalt laulma, ta muutus palves laisemaks ja tema laulmine ei kestnud nii kaua. Hing tahtis puhata, mõistus langes ja mõtted hakkasid rändama. Ettevaatamatust armastati juba salaja ja ainult endine oskus kui tugipunkt peatas askeedi selles ettevõtmises mõnevõrra ja kaitses teda esialgu. Samuti leidis ta õhtuti pärast tavapärast palvetamist koopasse sisenedes vahel söögi ajal Jumalalt talle saadetud leiba ja sõi seda, kuid ei ajanud meelest halbu mõtteid, ei arvanud, et tähelepanematus rikkus töö ära ja tegi. ei püüa kurjust ravida. Kerge kohustuste täitmisest kõrvalehoidmine tundus talle vähetähtis olevat. Ja nii kirglik iha, võttes tema mõtted enda valdusesse, tõmbas ta maailma. Aga ta pidas siiski vastu. Ta veetis veel ühe päeva tavalises töös ning pärast palvet ja laule koopasse sisenedes leidis ta siiski talle valmistatud leiva, kuid mitte nii hoolikalt valmistatud ja puhtana kui varem, vaid prügiga. Ta oli üllatunud ja mõnevõrra kurb, kuid ta sõi seda ja tugevdas end. Saabus kolmas öö ja kurjus kolmekordistus. Tema mõistus oli veelgi tõenäolisem, et ihalevad mõtted ja tema kujutlusvõime kujutas ebapuhtaid unenägusid nii elavalt, nagu oleks need tegelikult täitumas. Sellest hoolimata jätkas ta isegi kolmandal päeval oma vägitegusid, palvetas ja laulis psalme, kuid mitte enam puhta meelega. Ta pööras sageli ringi ja vaatas ringi. Tema heategu katkestasid mitmesugused mõtted. Õhtul, tundes toiduvajadust, astus ta koopasse ja kuigi ta leidis söögiks leiba, tundus, et selle olid söönud hiired või koerad. Siis hakkas ta oigama ja nutma, kuid mitte nii palju, kui oli vaja tema ebapuhta iha taltsutamiseks. Maitsnud seda, kuigi mitte nii palju, kui tahtis, sättis ta end puhkama. Siis ründas teda hulk mõtteid, vallutasid ta mõistuse ja tõmbasid ta nagu vangi kohe maailma. Ta lahkus oma kõrbest ja läks öösel külla. Päev oli kätte jõudnud, aga küla oli veel kaugel. Kuumusest kõrvetatud munk väsis ja hakkas ringi vaatama, kas kuskil on klooster, kus ta saaks puhata. Seal lähedal oli tõepoolest klooster. Vagad ja ustavad vennad võtsid ta vastu oma isaks, pesid ta nägu ja jalgu ning pakkusid pärast palvet einet, paludes tal võtta armastusega vastu see, mis neil oli. Pärast sööki anusid vennad, et ta õpetaks neile päästesõna, kuidas vältida kuradi püüniseid ja ületada ebapuhtaid mõtteid. Rääkides nendega nagu lastega isa, õpetas ta neid olema oma töös julge, kinnitades neile, et varsti saavad nad nende jaoks suureks naudinguks. Vanem rääkis neile askeesi kohta palju väga arendavat. Õpetuse lõpus mõtles ta tahes-tahtmata enda peale ja hakkas arutlema, kuidas ta ise teisi manitsedes jäi juhendamata. Siis nägi ta oma olukorda ja naasis kohe kõrbesse, et oma kukkumist leinata. Sellest ajast peale nuttis ta terve elu. Ta ei saanud enam Jumalalt toitu, vaid hankis endale toidu oma tööga. Olles end koopasse lukustanud ja kotiriie põrandale laotanud, ei tõusnud ta seni maast püsti ega lakanud nutmast enne, kui kuulis ingli häält, kes ütles talle unes: „Jumal võttis su meeleparanduse vastu ja halasta, lihtsalt ole ettevaatlik, et mitte lasta end petta. Vennad, keda sa õpetasid, tulevad sulle külla ja toovad sulle õnnistamiseks leiba; jaga neid nendega ja täna alati Jumalat” (101, 141–145).

Mõtisklemine on vanim vaimne praktika. Zen-õpetuses on müstiline mõtisklus aluseks, millel põhineb kogu inimese vaimne areng. Mõtisklemisoskus on kunst, millest igaüks aru ei saa. Mõtisklemine pole mõeldud algajatele, vaid kogenud otsija saab mõtiskleda.

Kogenud otsija

Mis on kogenud otsija? See on inimene, kes on oma teadmatuse juba tagasi lükanud või jõudnud sellele lähedale – kellaaeg. See on see, kes pidevalt palub Jumalalt oma magamata naeratust. Kogenud otsija kujundab endas vaieldamatut alistumist oma tahtele.

Mõiste "mõtisklemine" filosoofiline tähendus

Filosoofilises mõttes on maailma üle mõtisklemisel palju tähendusi, mis mõnikord isegi lähevad vastuollu.

1. Erilise tähendusega visuaalne mõtisklus.
2. Mõtisklus kui üldine maailmatunnetus.
3. Irratsionaalne, mittekontseptuaalne reaalsustaju.

Kuid on veel üks tähenduste rühm, mille puhul mõtisklus on midagi vahetut, tunnetega mitte seotud. Siin hõlmab kaemus maailma tajumist mittesensoorsete tähenduste, väärtuste jne abil. See rühm sisaldab järgmist:

1. Mõtisklus kui matemaatilist või loogilist laadi tähenduste analüüs.
2. Ideede otsese kujunemise sisemine protsess, see tähendab Platoni vaimus mõtisklemine.
3. Mõtisklus kantilikus mõttes, kui moraalne teadlikkus normidest ja eetilistest põhimõtetest.
4. Mõtisklus kui täiusliku, Jumala enda tajumine on saksa idealismi stiilis mõtisklemise intellektuaalne vorm.

Mõtiskleda tähendab kogeda maailma ja selle ilu ilma sõnadeta. Inimene, kes seda õpetust pidevalt praktiseerib, ei muutu intellektuaalselt arenenumaks ega professionaalsemaks. Mõtisklemisvõime võib aga muuta inimese rahulikumaks ja õpetada õigesti rakendama juba olemasolevaid teadmisi. Vaimsed praktikad on otsene tee inimese arengule ja edenemisele selle poole, mida nimetatakse vaimuks. Mõtisklemist praktiseerides otsib otsija otsest teed, kuidas vabaneda mineviku emotsioonidest ja muredest tuleviku pärast.

Maailma on võimatu mõtiskleda ilma seda aktiveerimata ja see nõuab üsna palju aega. Ilu üle mõtisklemine on tähelepanu suunamine mitte ainult välistele, vaid ka sisemistele objektidele. See on oskus, mida saab omandada vaid kitsas ring inimesi. Seetõttu ei tohiks te eeldada, et saate selle praktika kiiresti omandada - seda ei anta kellelegi kohe. Ainult regulaarselt harjutades saate vabaneda obsessiivsete mõtete ja ideede jõust ning saavutada sisemise tasakaalu ja vaikuse.

Kust alustada harjutamist

Parim on alustada selle praktika omandamist looduse üle mõtiskledes. Looduse peamine eelis ei seisne mitte üheski tema vaimses eelises kõige muu ees, vaid selles, et inimmõistus on kõige vähem innukas seda analüüsima ja mõistma. Kui inimene vaatab kivi, puud või jõge, vaikib ta meel. Ühiskonnas suheldes märkame ja püüame alati kõiki detaile analüüsida: kuulame helisid, piilume inimestele näkku, loeme märke. Et õppida lihtsalt looduse ilu üle mõtisklema, tuleb minna näiteks mägedesse matkama. Maalilised maastikud saavad suurepäraseks taustaks. Muidugi peate hiljem ikkagi õppima mõtisklema maailma üle, milles elate.

Mõtisklemise vormid

Vaimsete praktikate, eriti mõtiskluse omandamisel peate arvestama vormiga, kuna see on samuti oluline. Nagu eespool mainitud, on mõtisklusel välised ja sisemised vormid. Kuid iga Zeni meister teab, et mõisted "sees" ja "väljaspool" on puhtalt vaieldavad. Samal ajal nõuab sisemine mõtisklus rohkem harjutamist ja treenimist. Sellise õpetuse näiteks on Vipassana.

Peate mõistma, et inimene on keeruline olend ja ainult tähelepanu arendamisest ei piisa mõtisklemise harjutamiseks. Peate muutma oma arusaama ja suhtumist oma elusse üldiselt. Kõigepealt tuleb loobuda suitsetamisest, alkohoolsetest jookidest, narkootikumidest ning järgida tervislikku toitumist ja elustiili. Nii koguneb tohutult energiat, mis on mõtisklemiseks vajalik. Samuti peaksite pöörama tähelepanu oma vaimsele seisundile: vabanema obsessiivsetest mõtetest ja ideedest, mis segavad mõistuse võimet mõtisklemisprotsessi õigesti tajuda.

Mõtisklev praktika eeldab objektide, maailma üldiselt või üldiselt vahetut visuaalset tajumist, vormide sisemist kujunemist, milles avaldub kõik materiaalne ja tähenduslik.

Mõtisklus vormi ja olemuse üle

Kanti mõistes on vormi mõtisklus ruum ja aeg, milles aistinguid analüüsitakse. Need on nende sisemise mõtiskluse valmisvormide olemus, mis ei sõltu kogemusest, vaid annavad ainult võimaluse seda omandada. Idee ja olemuse mõtisklemine on vaimne protsess, mille käigus inimene suudab objekti ideed mõista. Platoni järgi mõtiskles hing juba enne kehasse sisenemist ideid. See tähendab, et sel juhul mõistetakse olemuse mõtisklemist kui loogilist tähendust, mida vahendab taju.

Zeni praktika

Zeni mõtisklemise praktikat nimetatakse hwadaks. Sõna otseses mõttes tähendab see termin "kõnepea". Sel juhul on "pea" mõtete ja kõne ammendumise tipp. Seetõttu on mõtisklus inimese viimine rahuliku ja meeleselguse seisundisse, kus tähelepanu hajutav ja hägune jutuajamine vaibub. Zenis on mõtisklemise peamine tegur pideva küsitlemise tunde säilitamine.

Õppima asudes püüdke alati säilitada küsimus: "Mida sa näed? Mida sa kuuled? Ja enne, kui esialgne huvi kaob, peate esitama uue küsimuse. Nii ei katke küsitlemise protsess, uus küsimus asetatakse eelmisele ja nii edasi pidevalt. Lisaks peame tagama, et kattumine oleks korrapärane ja sujuv, kuid küsimust pole vaja lihtsalt automaatselt korrata. See ei ole mantra. Öelge endale ööpäevaringselt: "Mis see on?" kasutu. Peamine ülesanne ei ole lihtsalt sõnu korrata, vaid säilitada küsitavus. Kui see protsess on paika pandud, muutub meel rahulikuks.

Mõtisklus on võitlus ühelt poolt obsessiivsete mõtete ja meele uimasuse ning teiselt poolt hvadu vahel. Mõtisklemises tuleb keskendumine ja tarkus ühendada üheks. Ilma keskendumiseta on valede arusaamadega raske toime tulla ja ilma tarkuseta suureneb teadmatus. Sa ei ole esimene ega ka viimane, kes sellele teele asus. Nii et ärge lõpetage, isegi kui mõnikord tunnete, et see praktika on liiga raske. Eranditult kogesid kõik mentorid - nii iidsed kui ka kaasaegsed - sellel teel teatud raskusi.

Igal hommikul peate öösel ärkama. Seda kavatsust tuleks iga päev tugevdada, kuni see muutub ammendamatuks. Püüdke oma käitumist kontrollida, ärge kunagi jätke tähelepanuta moraalseid ettekirjutusi, millel mõtisklemise praktika põhineb. Kui hvada hakkab küpsema ja meel muutub teravamaks, on äärmiselt oluline mitte peatuda ja jätkata harjutamist. Lõppude lõpuks on selle õpetuse eesmärk hvadasse täielik sukeldumine. Kõik muu tuleb välistada.