Põhiärevuse hüsteeria demonstratiivsus. Põhiärevus ja selle kompenseerimise strateegiad orienteerumisel inimestele, inimestele, inimeste vastu ja naiste psühholoogia tunnustele

Psühholoogias on põhiärevus inimese üksindus- ja abitustunne potentsiaalselt vaenulikus maailmas.
Karen Horney (1885-1952) - psühhoanalüütik, kolme tütre ema, koges lapsena vanemliku tähelepanu puudumist (“põhiärevus”). Ta oli veendunud, et inimene võib kogu elu muutuda ning vabaneda üksinduse ja abituse hirmust. Selleks, et lapse allasurutud vaenulikkus ei tekitaks ärevust, vajab ta ennekõike sotsiaalset abi vanemate ebastabiilsest käitumisest, allasurumisest, hoolitsuse ja armastuse puudumisest. Õpetaja, hariduspsühholoogi jaoks on vajalikud teadmised lapse isiksuse püsiosadest ja tema 10 neurootilisest vajadusest:
1) armastuses ja heakskiitmises;
2) juhtivpartneris;
3) selgete piirangute piires;
4) võimul;
5) teiste ärakasutamine;
6) avalikul tunnustamisel;
7) enda imetlemises;
8) ambitsioonikus;
9) iseseisvuses ja iseseisvuses;
10) täiuslikkuses ja ümberlükkamatuses.
Oma raamatus Our Inner Conflicts (1945) jagas Horney oma kümne vajaduse loendi kolme põhikategooriasse.
1. Inimestele orienteeritud: leplik tüüp (sõltuvus, otsustusvõimetus ja abitus. "Kui ma järele annan, ei puuduta nad mind."
2. Inimestest orienteerumine: isoleeritud tüüp. "Mind ei huvita," "Kui ma eemaldun, on minuga kõik korras."
3. Orientatsioon inimeste vastu: vaenulik tüüp (dominant, vaenulikkus, ekspluateerimine). "Mul on võim, keegi ei puutu mind." "Mida ma sellest saan?"
Nagu kõik 10 neurootilist vajadust, on ka kõik kolm inimestevahelist vajadust selleks, et vähendada lapsepõlves sotsiaalsetest mõjudest põhjustatud ärevustunnet.
Horney sõnul on kõik need strateegiad omavahel konfliktiseisundis nii terves kui ka neurootilises isiksuses.
Neuroosid – (kreeka keelest neuron – närv) – traumaatiliste tegurite mõjust tingitud psühhogeensed neuropsüühilised häired – depressioon, neurasteenia, hüsteeria, obsessiiv-kompulsiivsed neuroosid (M.I. Enikeev. Encyclopedia, lk 262).
Neurootilised häired on pöörduvad vaimsed häired:
1. neuroosid – raskete ja pikaajaliste seisunditena;
2. neurootilised reaktsioonid - kergemate ja lühiajaliste häiretena (Psühhoanalüüs. Ovcharenko, lk 471).
A. Beck tuvastas iseloomulike isiksusehäirete profiilid: vältiv isiksus, sõltuv isiksus, passiiv-agressiivne isiksus, nartsissistlik isiksus, skisoidne isiksus, obsessiiv-kompulsiivne isiksus, paranoiline isiksus, antisotsiaalne isiksus, "kunstiline" (histriooniline) isiksus.
Ts.P.Korolenko ja N.V. Dmitrijev kirjutab isiksusehäire definitsiooni kohta: "Vastavalt DSM-4-TR 2000 (APA) - isiksusehäire kui "pikaajaline sisemise kogemuse ja käitumise muster, mis selgelt kaldub kõrvale indiviidi kultuuri ootustest, tungib läbi. see ei näita üles paindlikkust ja saab alguse noorukieas või varases täiskasvanueas, on aja jooksul stabiilne ja põhjustab stressi või kahjustusi (APA, 1994). Ja edasi: „Isiksusehäirete kujunemise üheks põhjuseks on ebaadekvaatne kasvatusstrateegia (autoritaarsel põhimõttel) Lapsi kasvatatakse täielikult oma vanematele alluma, nad ei saa oma arvamust avaldada ja pealegi kaitsta. vastavalt põhimõttele "vanematel on alati õigus", sest nad on vanemad." Laps eksib alati, sest ta on laps." Lastel tekib madal enesehinnang ja häbitunne enda ees: "Ma olen halb/halb ja sellepärast teen halba." Selle mudeli raames ei ole lapse positiivsete emotsioonide väljendamine teretulnud, kuna seda peetakse isekuse märgiks. See haridusstiil aitab kaasa sõltuvuskomplekside ja depressiivsete seisundite tekkele.
Hoolimatul kasvatusel on negatiivne mõju, kui laps ei saa tema eest hoolitsevatelt inimestelt tema psühholoogilistele vajadustele vastavas koguses positiivseid emotsionaalseid stiimuleid" [Ts.P. Korolenko, N.V. Dmitrieva. Isiksusehäired M.: "Piter". 2010. lk 20].
L. Kjell. D. Ziegler oma raamatus Isiksuse teooriad märgib, et K. Horney seisukohalt on 10 neurootilist vajadust mõeldud ärevustunde vähendamiseks ja on omavahel konfliktiseisundis nii tervel kui ka neurootilisel inimesel. Terve inimese jaoks ei kanna konflikt aga tugevat emotsionaalset laengut, nagu neurootikute puhul. Tervet last iseloomustab suur paindlikkus, ta suudab strateegiaid vastavalt oludele muuta. Ja neurootik ei suuda nende kolme strateegia vahel (orienteerumine inimesele, inimestest, inimeste vastu) vastavalt oludele teha õiget valikut. Ta kasutab kolmest toimetulekustrateegiast ainult ühte, olgu see antud juhul sobiv või mitte (seetõttu ei käitu ta eluprobleemide lahendamisel efektiivselt) [L. Kjell. D. Ziegler Isiksuse teooriad M.: Peter, lk 254-260].

Lapsel ei aitata toime tulla elus vältimatute tõrjumise, vaenulikkuse ja abituse tunnetega. Mängus osalev õpetaja või kasvataja peab õpetama last hõlpsasti asendama üht vajadust teisega, kui muutuvad olud seda nõuavad. Kasvatuspsühholoogi või õpetaja ülesanne mängusituatsioonis on õpetada lapsele sotsiaalset suhtlemist (kus on vaja olla leplik, kus olla iseseisev ja kus olla juht). Kui laps ei suuda nende strateegiate hulgast paindlikult valida selleks puhuks sobivat, ei suuda ta ka eluprobleeme tõhusalt lahendada, vaid siis, kui laps "saab omandada võimaluse õppida vastutama tema elus ettetulevate raskuste eest". ja oma kogemuse põhjal (vähemalt mängusituatsioonis) mõistke seda ja kasutage seda arusaama oma elus."

Ärevus
Materjal Wikipediast – vabast entsüklopeediast
Ärevus on negatiivse värviga emotsioon, mis väljendab ebakindlustunnet, negatiivsete sündmuste ootust ja raskesti määratletavaid eelaimdusi. Erinevalt hirmu põhjustest ei ole ärevuse põhjused tavaliselt teadvustatud, kuid see takistab inimesel potentsiaalselt kahjulikku käitumist või motiveerib teda tegutsema, et suurendada sündmuste soodsa tulemuse tõenäosust.

Kirjeldus
Ärevus on ebamäärane, kauakestev ja ebamäärane hirm tulevaste sündmuste ees. See tekib olukordades, kus inimese jaoks ei ole veel (ja ei pruugi ka olla) reaalset ohtu, kuid ta ootab seda, ja tal pole veel aimu, kuidas sellega toime tulla. Mõnede uurijate arvates on ärevus mitme emotsiooni – hirmu, kurbuse, häbi ja süütunde – kombinatsioon.
Ärevust (ja paljusid hirmu vorme) iseloomustab enamikul juhtudel järgmine mõttekäik: inimene leiab oma minevikust või ümbritsevast elust näiteid ebasoodsatest või ohtlikest sündmustest ning kannab seejärel selle kogemuse üle oma tulevikku.
Näiteks meenub inimesele kaugelt koera nähes, et teda hammustas kord koer ja ta hakkab kartma sarnase olukorra kordumist. Või sai ametnik ühel päeval ülemuselt noomida. Nüüd, kui ülemuse kabinetti siseneb, kogeb ta suurt hirmu järgmise sõimu ootuses. Samal ajal võib inimene kogeda hirmu ja ärevust sündmuste pärast, mis juhtusid mitte tema, vaid teiste inimestega või olid isegi fiktiivsed. Näiteks mitu aastat tagasi, saades teada Hiinas SARSi epideemiast, kartsid paljud Venemaal inimesed haigestuda.
Mõnikord viib selline kujunemismehhanism absurdsete hirmude tekkeni, millel on siiski väga tugev negatiivne mõju inimese psüühikale. Paljud inimesed ei saa pärast öist vampiiridest rääkiva põnevusfilmi või õudusfilmi vaatamist hirmust magada. Samas saavad nad aru, et film oli vaid stsenaristi ja režissööri kujutlusvõime ning avakosmosest pärit nõiad, vampiirid, kummitused või tulnukad olid arvutigraafika või näitlejate väljamõeldud osavuse tulemus, kuid inimesed kogevad endiselt ärevust.
Piisavalt tugev ärevus sisaldab kahte komponenti:
Teadlikkus füsioloogilistest aistingutest (palpitatsioon, higistamine, iiveldus jne)
Teadlikkus ärevuse tõsiasjast.
Ärevust süvendab mõnikord häbitunne ("Teised näevad, et ma kardan"). “Äreva” mõtlemise oluline aspekt on selle selektiivsus: subjekt kipub valima teatud teemasid ümbritsevast elust ja ignoreerima teisi, et tõestada, et tal on õigus, kui ta näeb olukorda hirmutavana või vastupidi, et tema ärevus on selles. asjatu ja mitte õigustatud. Ärevus võib põhjustada segadust ja häireid mitte ainult aja ja ruumi, vaid ka inimeste ja sündmuste tähenduse tajumisel.
Ärevus ja hirm
Mõnede autorite arvates on hirmul ja ärevusel ainult kvantitatiivsed erinevused, kuid teiste arvates erinevad need põhimõtteliselt nii oma mehhanismide kui ka rakendusmeetodi poolest. Kui ärevuse allikat ei suudeta kõrvaldada, muutub ärevus esimeste autorite järgi hirmuks. Näiteks Carroll Izardi järgi on esmaseks ja sõltumatuks emotsiooniks hirm ning ärevus on kombinatsioon mitmest emotsioonist: hirm, kurbus, süü ja häbi. Tuleb märkida, et enamik autoreid (nii kodu- kui ka välismaiseid) kaldub käsitlema ärevust kui reaktsiooni ebakindlale, sageli tundmatule signaalile ja hirmu kui reaktsiooni konkreetsele ohusignaalile.
Paljud teadlased toovad välja mitmeid põhimõttelisi erinevusi ärevuse ja hirmu vahel nii nende nähtuste päritolu kui ka nende ilmingute osas. Seega võib lugeda, et ärevus tekib tavaliselt ammu enne ohu tekkimist, samas kui hirmu tekkimist siis, kui see tekib või vahetult enne seda. Hirmu allikaks peetakse reeglina teadlikku ja väga spetsiifilist laadi (vihane koer, eesootav eksam, hirmuäratav ülemus), samas kui ärevuse allikas ei ole teadlik või seda ei saa loogiliselt seletada. Ärevus võib olla seotud keha üldise erutusega (eriti sümpaatilise närvisüsteemiga), hirmu võib seostada parasümpaatilise närvisüsteemi aktiivsuse pärssimise ja aktiveerumisega ning suurtes annustes isegi inimese halvatusega. Ärevust võib pidada tulevikku kavandatuks ja hirmu allikaks on mineviku traumaatiline kogemus. Ja lõpuks võib ärevust pidada sotsiaalselt tingituks ja hirmu aluseks on bioloogilised instinktid.
Kahjuks ei tulene enamikul juhtudel kõiki mainitud erinevusi hirmu ja ärevuse vahel eksperimentaalselt, vaid need on teadlaste endi poolt definitsioonide tasemel paika pandud. See tuleneb eelkõige sellest, et enamik inimesi (ja seega ka katsealuseid) kujutab ärevuse ja hirmu erinevusi väga erinevalt ette (kui üldse) ja võib nimetada sama tunnet erinevalt, kuid erinevaid tundeid samaks.
Füsioloogia
Aju tasandil reguleerivad ärevust amygdala ja hipokampus.
Ärevus
[Kelle poolt?] on kindlaks tehtud, et ärevus kui selline ei ole pelgalt negatiivne isiksuseomadus, mis kutsub esile tavapärasest sagedamini hirmuemotsiooni kogemise, vaid võib teatud olukordades olla isegi kasulik inimesele ja inimesele. tema sotsiaalsete funktsioonide täitmine. Selgus, et mitte väga keeruliste loogiliste ülesannetega tulevad paremini toime “suure ärevusega” inimesed, raskeid probleeme aga lahendavad paremini “mitteärevad” teemad. Seega kannab ärevus selgelt adaptiivseid funktsioone, hoiatades välise või sisemise ohu eest, ajendades keha rakendama vajalikke meetmeid ohu ennetamiseks või selle tagajärgede leevendamiseks. Need meetmed võivad olla teadlikud (näiteks eksamiks valmistumine) või peamiselt teadvuseta (kaitsemehhanismid).
Nagu Bernard Weineri ja Kurt Schneideri uuringud on näidanud, on "ärevate" ja "murevate" inimeste jõudlus erinevatest tingimustest erinev. Murelikud isikud näitasid suuremat sooritusvõimet, kui neile öeldi, et neil õnnestub, samas kui muretuid katsealuseid stimuleerisid palju rohkem teated katse ebaõnnestumisest, eriti kui tegemist oli raskete ülesannetega. Nendest katsetest järeldavad autorid, et inimesi, kes kardavad võimalikku ebaõnnestumist, peaksid eelistatavalt ergutama sõnumid õnnestumiste kohta (isegi väiksematest) töö vahepealsetes etappides, samas kui algselt edule keskendunud isikuid motiveerib rohkem teave ebaõnnestumiste kohta ülesande täitmisel.
Inimeste ärevuse tase on väga erinev. Selliste individuaalsete erinevuste mõõtmiseks lõi J. Taylor USA-s 1953. aastal MMPI-d alla lõigates tehnika, mida nimetatakse Taylori manifesti ärevusskaalaks (TMAS). Aja jooksul said teadlased selgeks, et ärevust on kahte tüüpi: üks - kui enam-vähem stabiilne isiksuseomadus ja teine ​​- kui indiviidi reaktsioon ähvardavale olukorrale. Kuigi need kaks ärevuse tüüpi on täiesti sõltumatud kategooriad, on nende vahel teatav seos. Nagu märgib Heinz Heckhausen, muutuvad häirivate ja ähvardavate asjaolude (valu, stress, oht sotsiaalsele staatusele jne) mõjul tugevamaks erinevused kõrge ja madala ärevusega inimeste vahel. Ebaõnnestumise hirm mõjutab eriti tugevalt suurenenud ärevusele kalduvate inimeste käitumist, mistõttu on sellised isikud eriti tundlikud sõnumite suhtes oma tegevuse ebaõnnestumisest, mis halvendab nende sooritust. Vastupidi, tagasiside teabega edu kohta (isegi fiktiivne) stimuleerib selliseid inimesi, suurendades nende tegevuse efektiivsust.
Tunnuste ja olukorra ärevuse paremaks eristamiseks koostas Charles Spielberger kaks küsimustikku: tunnuste ärevuse määramiseks ja situatsioonilise (reaktiivse) ärevuse hindamiseks, määrates esimese kui "T-omadused" ja teise "T-olekuks". Isiklik ärevus on püsivam kategooria ja selle määravad kõrgema närvitegevuse tüüp, temperament, iseloom, kasvatus ja omandatud strateegiad välisteguritele reageerimiseks. Olukorra ärevus sõltub rohkem hetkeprobleemidest ja kogemustest – nii et enne üliolulist sündmust on see enamiku inimeste jaoks palju suurem kui tavaelus. Reeglina on isikliku ja olukorraga seotud ärevuse näitajad omavahel seotud: kõrgete isikliku ärevuse näitajatega inimestel avaldub olukorraärevus suuremal määral sarnastes olukordades. See suhe on eriti väljendunud olukordades, mis ohustavad inimese enesehinnangut. Teisest küljest, olukordades, mis põhjustavad valu või sisaldavad muid füüsilisi ohte, ei esine isikud, kellel on kõrgeid tunnuste ärevust, eriti väljendunud olukorrast tingitud ärevust. Kui aga ärevust provotseeriv olukord on seotud sellega, et teised seavad kahtluse alla indiviidi eneseaustuse või autoriteedi, avalduvad erinevused situatsiooniärevuse tasemes maksimaalselt. Teadlased on näidanud, et mida tugevamalt rõhutatakse seost sooritatava ülesande ja indiviidi võimekuse testi vahel, seda halvemini „väga ärevusega“ katsealused sellega hakkama saavad ja seda paremini „madala ärevusega“ katsealused sellega hakkama saavad. Seega on võimaliku ebaõnnestumise hirmust põhjustatud suurenenud ärevus kohanemismehhanismiks, mis suurendab inimese vastutust sotsiaalsete nõudmiste ja hoiakute ees. Samal ajal on ärevusega kaasnevad negatiivsed negatiivsed emotsioonid “hind”, mida inimene on sunnitud maksma selle eest, et ta on võimeline tundlikult reageerima ja lõpuks paremini kohanema sotsiaalsete nõudmiste ja normidega.
Ärevusega seotud geenid[redigeeri]
PLXNA2
Märkmed [redigeeri]
1. 1 2 Izard, Carroll Ellis. Emotsioonide psühholoogia = The Psychology of Emotions. - Peeter, 2007. - 464 lk. - (psühholoogia magistrid). - 3000 eksemplari. - ISBN 5-314-00067-9
2. Shcherbatykh Yu. V., Ivleva E. I. Hirmu, ärevuse ja foobiate psühhofüsioloogilised ja kliinilised aspektid. - Origins, 1998. - 282 s. - 200 eksemplari. - ISBN 5-88242-094-6
3. Wray NR, James MR, Mah SP, Nelson M, Andrews G, Sullivan PF, Montgomery GW, Birley AJ, Braun A, Martin NG (märts 2007). "PLXNA2-ga seotud ärevus ja kaasnevad meetmed." Arch. Gen. Psychiatry 64(3):318–26.DOI:10.1001/archpsyc.64.3.318. PMID 17339520.
Lingid [redigeeri]
Õppefilm “Ärevus terapeudi praktikas”
Ärevus ja ärevus. Ch. Spielbergeri test olukorrast ja isiklikust ärevusest Internetis
Mis on ärevus? Psühhoterapeut V.P. Kosinsky artikkel
Kirjandus [redigeeri]
Freud S. Inhibeerimine, sümptom, ärevus / Freud S. Hemmung, Sümptom ja äng, 1925
Shcherbatykh Yu. V. Hirmu psühholoogia. M.: Eksmo, 2007.
Lacan J. Seminarid. X raamat “Ärevus” / Lacan J. Le Seminaire. L'angoisse, 1962/63

Ärevus
Materjal http://www.psychologos.ru/articles/view/trevoga
Ärevuse all mõistetakse praktilises psühholoogias enamasti emotsionaalset kogemust, mille taga on millegi ohtliku ootus. See arusaam on aga ühekülgne ja peegeldab rohkem naise vaadet, sest meeste jaoks ei tähenda “ärevus ja ärevus” emotsioone, vaid teatud nägemust olukorrast, kus võib juhtuda probleeme.
Lisaks kõikidele emotsioonidele ja kogemustele suudavad targad inimesed märgata murettekitavaid olukordi – olukordi, mis ilma meie sekkumiseta võivad lõppeda tüliga.00:00
“Uute seadmete tarnimisel on murettekitav olukord...” on sama, mis “Olen mures uute seadmete tarnimise olukorra pärast” või “Olen mures, et uute seadmete tarnimisega on probleeme. .”
Oskus murettekitavaid olukordi õigeaegselt ära tunda on omane tähelepanelikele ja vastutustundlikele inimestele. ärevus kui suhteliselt stabiilne isikukujund (R. Cattell, Ch. Spielberger, Yu. L. Khanin).′> Muretsemise harjumus on erinev, see on kalduvus koondada tähelepanu võimalikele hädadele, see omadus on vastuoluline ja on rohkem sageli täheldatud negatiivse mõtlemise ja maailmavaatega inimestel. Kogemusena on see sama hirm, kuid hirm on üldistatud, hajus ja mõttetu. Hirm kes teab mida, sest karta võib kõike.
Inimesed nimetavad ärevuskogemust nii erinevateks asjadeks, et see näitab rohkem seda, kes on ärevil, kui seda, mida ärevus ise endast kujutab. Alles nimekirja algus: põnevus. See on segadus. Sagimine. Segadus vihale. Müra. Hoolitsemine. Ärevus, tugev vaimne erutus, hirm levis kogu kehas - ja seda kõike nimetatakse ühe sõnaga: "Mul on ärevus."
Psühholoogilisel tasandil tunnetatakse ärevust kui pinget, muret, närvilisust, ebakindlustunnet, eelseisvat läbikukkumist, otsustusvõimetust ja muid märke Ohvri positsioonist. Reeglina on see murede ja lootuste vaheldumine, kuid üldiselt on maailm vaenulik. Raske on üldjoontes öelda, mis juhtub kehaga ärevuse ajal. Nagu iga hirmu puhul, võib hingamine kas kiireneda või kinni hoida, süda võib peaaegu seiskuda või hakata hullult peksma jne.
Sellises olukorras võib selgete jälgitavate märkide puudumisel nimetada ärevuseks mis tahes seisundit, mis ei meeldi, ärevusest võib rääkida millal iganes, või veelgi enam, kui sellest on kasu. Mida need, kes on harjunud õnnetut Ohvrit mängima, teevad mõnuga.
Ärevuskogemus on tüüpilisem inimorganismile, kes ei oska mõistust õigesti kasutada. Teatud ärevuse tase on kasulik tõhusaks reaalsusega kohanemiseks (adaptiivne ärevus). Mõnikord ei märka inimese teadvus ohumärke, kuid keha tabab alateadlikult ohumärke ja käivitab füsioloogilisi muutusi. Kui inimene seda märkab ja vajalikud järeldused teeb, osutub ärevuskogemus sobivaks ja kasulikuks. Teises olukorras võib kõrge ärevuse tase olla ülemäärane ja segada mõistlikku ja üldiselt organiseeritud produktiivset tegevust.
Igaüks, kes ei tea, kuidas oma tarbetut ärevust peatada, ei tea, kuidas end sisemiselt koguda, oma pead kasutada ja ennast kontrollida - tõeliselt ohtlikus olukorras ta sureb või vähemalt osutub teistele raskeks koormaks. , organiseeritumad inimesed. Kui mõned inimesed muretsevad, siis teised lahendavad probleeme. Täiskasvanud, vastutustundlikud inimesed ohtlikus olukorras ei muretse, vaid on hõivatud ja võtavad kasutusele kõik vajalikud meetmed.
Need, kes on ärevil ja hüsteerilised, peavad olema tööga hõivatud. Siis segavad nad vähem ja rahunevad kiiremini.
Ärevus kaob, rahu tuleb: psühhofarmakoloogia aitab
Ärevus ja muretsemine on elu ebasoodne taust. Kas ravimid võivad siin aidata? Jah, teatud piirini. Abiks on vitamiinid, palderjani tinktuur, emajuur, paar tilka valoserdiini, valokordiini. Päeva jooksul - afobasool ja glütsiin.

Karen Horney ärevuse teooria

Karen Horney ärevuse alane töö on kaasahaarav ja püsivalt populaarne. K. Horney on klassifitseeritud neofreudistiks – saksa ja ameerika psühholoogi loojaks ning psühholoogia suuna järgijaks, mis tunnistab lapsepõlvekonfliktide olulist rolli inimelus, kuid ei taanda nende konfliktide sisu sellele. S. Freud käsitles oma töödes. Lisaks ei pea Horney erinevalt Freudist vajalikuks süveneda laste konfliktide sisusse ja neid tähelepanelikult vaadelda, rõhutades vajadust mõelda praeguse olukorra struktuurile ja mõista, millist rolli mängivad selles hädas laste konfliktid. Horney seisukohalt seisneb peamine ärevuseni viiv sisemine konflikt lapse soovis armastuse ja kiindumuse järele ning ümbritsevate täiskasvanute suutmatuses luua temaga sooja emotsionaalset suhet, suutmatus vastata beebi kutsele. Sellistel juhtudel tunneb ta end ümbritsevas külmas ja vaenulikus maailmas armastamatuna, üksikuna, soovimatuna, abituna ning kogeb ärevust. Ta arendab ärevust kui stabiilset isiklikku omadust.

Mõeldes sellele, kuidas laps ärevuse, eraldatuse, võõrandumise ja üksindusega toime tuleb, toob Karen Horney välja kolm võimalikku viisi. Üks neist on püüda pälvida täiskasvanute armastust ja heakskiitu nende nõudmisi täites ja nendega kohanedes, jõuda lähemale oma keskkonna võimsaima inimesega ja siduda ta iseendaga. On veel üks võimalus – püüda sundida vanemaid, kui mitte armastama, siis iseennast kartma, näitama neile, et ta suudab oma huvide eest seista. Ta võib saada nördiseks ja nendega võidelda. Ja lõpuks, kolmas viis on distantseeruda teistest, arendada nende suhtes teatud tundetust, sulguda ja võtta mõnevõrra stoiline positsioon. Üks lapse valitud ärevusega toimetuleku viise kinnistub, muutub harjumuspäraseks reageerimismeetodiks, hakkab domineerima ja määrama lapse isikliku arengu ja tema edasise elu.

Ükski neist ärevusest vabanemise, domineerivaks, obsessiivseks, jäigaks muutumise viisidest ei ole aga konstruktiivne ja tõhus. Horney näitab, kuidas need viivad neurootiliste isiksuste kujunemiseni: leplikud, agressiivsed või eraldatud. Samas pole tervetes inimsuhetes Horney sõnul need teed üksteist välistavad: „Oskus aktsepteerida ja anda kiindumust, oskus võidelda ja oskus jääda omaette on kõik headeks suheteks vajalikud üksteist täiendavad võimed. inimestega." Samas tõdeb Horney, et neuroosi puhul eksisteerivad samaaegselt märgitud jäigad neurootilised tendentsid ja nende kokkusobimatus tekitab inimesele lisaraskusi.

Mida nad mõtlevad, kui räägivad neurootilisest isiksusest? Neurootiline isiksus kujuneb võõrandumisel iseendast, oma tegelikust “minast” ja selle võõrandumise võtmepunktiks on iseenda siiraste tunnete, soovide ja mõtete tagasilükkamine ärevuse mõjul. Lapses täiskasvanutega soodsate suhete puudumisel tekkiv abitustunne vaenulikus maailmas ehk põhiärevus viib Horney sõnul hirmuni omaenda tunnete ja mõtete väljendamise ees, võõrandumiseni oma tegelikust minast. Sel juhul mõistetakse tõelise “mina” all mõnda inimesele omast potentsiaali, mõningaid kalduvusi ja kalduvusi. Ärevusest tingitud võõrandumine oma tunnetest, tegelikust “minast” viib ideaalse “mina” kujunemiseni, millele on omistatud ranged sisemised regulatsioonid ja sunnid. "Ideaalne mina" on Horney sõnul ideaalne kuvand, mille tema keskkond lapsele peale surub. Jääb täiesti arusaamatuks, miks loovad agressiivsed ja eemaletõmbunud tüübid niivõrd kõrgendatud kuvandit, mis on kaugel lapse tegelikust “minast”, mis on üles ehitatud vanemlike nõudmiste ja ootuste assimilatsioonile? Ainult need, kes on "komplimenteerivad, järeleandlikud ja kohusetundlikud", kalduvad aktsepteerima täiskasvanute nõudmisi ning nende põhjal kujundama endast täiusliku kuvandi ja järgima seda. Kuid "agressiivsed" ei püüdle sellise täiuslikkuse poole, nagu ka "eraldunud" - nad ei taha definitsiooni järgi kohaneda keskkonnanõuetega, ei püüa neid täita. Nende "idealiseeritud mina" ei ole kujundatud mitte kooskõlas, vaid vastupidiselt lapse kuvandile, mille täiskasvanud kehtestavad; see ei ole üles ehitatud vanemlike nõuete assimilatsioonile.

Horney ei nõustu Freudi väitega, et inimest mõjutavad põhimõtteliselt ja keskselt agressioon ja viha. Tema vaatenurgast on meile antud arenguvõimalus, soov eneseteostuseks ja see soov on inimese põhisoov. Mida mõeldakse arengu- ja kasvamissoovi all? Teatud "arengu, evolutsiooni konstruktiivsed jõud, mis julgustavad inimest mõistma temas peituvaid võimalusi". Horney sõnul püüdleb inimene oma olemuselt eneseteostuse poole ja tema väärtussüsteem kasvab sellest potentsiaalist välja.

Põhimõttelise ja võimsaima kasvusoovi realiseerimata jätmise põhjuseks on Horney vaatenurgast täiskasvanute nõudmised, nende poolt kehtestatud piirangud ja sund.

Karen Horney teoste paatos seisneb inimese sisemise loomuliku potentsiaali realiseerimises. Ta räägib vägivalla vastu ja see on lugupidav. Horney ei seisa aga mitte ainult vägivalla vastu, vaid ka igasuguse sunni ja piirangute vastu, rõhutades, et igasugune ärevust tekitav sund võib suunata sisemise arengupotentsiaali hävitavas suunas.

Kui me räägime nõudmistest, mis on vastuolus lapse omaduste ja võimetega, täiskasvanute tähelepanematusest mõne tema spetsiifilise võime, tema individuaalsuse suhtes, soovist oma temperamenti, iseloomu ümber kujundada, siis sellised katsed muidugi ei aita kaasa lapse enda potentsiaali arendamisele. Näiteks on tal kunstikalduvus ja ta tahab joonistada, kuid täiskasvanud takistavad tema võimete arengut ja julgustavad teda muusika või spordiga tegelema. Täiskasvanud võivad loomulikult sundida füüsiliselt aktiivset, rahutut last, kes püüdleb teiste lastega aktiivsete mängude poole, veetma aega eranditult raamatute lugemisel või maleülesannete lahendamisel; Tundlikult, tundlikult lapselt - nõudke karmust suhetes teiste lastega, enesekindlat juhtimist eakaaslaste rühmas - ja sellised nõudmised ei aita kaasa lapse arengule. Kuid selles vanuses, millest Horney räägib, kui põhiärevuse alguse vanusest, on sellised probleemid veel kaugel.

Võib-olla räägime väikesele lapsele esitatavatest liiga rangetest nõudmistest, vanemate katsetest struktureerida tema käitumist vastavalt nende ettekujutusele, milline see peaks olema (näiteks teatud toitumis- ja magamisgraafik). Kuid vanemate range suhtumine lapse kasvatamisse on esimene asi, mida laps võidab. Une- ja ärkveloleku ajakava ning ka toitmisgraafiku määravad mitte vanemad, vaid laps. Kui ta ärkab öösel üles, nutab näljast ja ei jää magama enne, kui ta on toidetud, siis ükskõik kui väga me tahaksime teda magama ajada, ei saa me seda teha. Kui jätkame, siis vägivaldse ja ülemäära pika nutu tagajärjed ei ilmu aeglaselt ning uute probleemidega silmitsi seistes kahetseme oma kangekaelsust korduvalt.

Täiskasvanute ja lapse ebavõrdses võitluses, kui vanemate rumaluse tõttu tekib ja rullub lahti, on võit lapsel... Kui ta lihtsalt ei tea selle võitluse ohte, võib ta minna lõppu ja täiskasvanud teavad vaatamata kõigele, võib-olla oma loomupärasele jäikusele ja sitkusele, mida selline võitlus lapse jaoks tähendada võib. (Nagu K. Horney, lähtume me ideest, et täiskasvanud on lapse lähedal kui inimesed, kes vähemalt ei soovi talle halba ega püüa teda tappa distsiplinaar- ja režiimireeglite järgimise protsessis. .)

Beebi kasvades võivad täiskasvanud muidugi oma nõudmistes aina rohkem püsivust üles näidata, näiteks tualetitreeningutel. Kuid isegi sellistel juhtudel põhjustab liigne kangekaelsus ja jäikus tõenäoliselt vastupidiseid tulemusi. Ja mitte sellepärast, et laps tahaks teadlikult oma vanematele vastu seista - lihtsalt olukord muutub tema jaoks traumeerivaks, hirmutavaks ja sellises olukorras ei saa ta lihtsalt teha seda, mida nad temalt tahavad. Ja mida karmimad on täiskasvanud, seda negatiivsem on tulemus. Nii et lõppkokkuvõttes jääb “võit” siin lapsele... Seega pole päris selge, kuidas tekib lapses võõrdumine omaenda sisemisest reaalsusest, sest kas täiskasvanud tahavad seda või mitte, on see just see. , see sisemine reaalsus, mida ta üsna siiralt väljendab ja väljendab.

Pidagem meeles, et Horney näeb ärevuse ja „idealiseeritud mina“ kujunemise, eneseületuse, uhkuse, „tõelise mina“ vihkamise ning oma tunnete ja püüdluste tagasilükkamise põhjust suhete katkemises täiskasvanute ja inimestega. emotsionaalse intiimsuse puudumine.

See väide on populaarses psühholoogias muutunud tavaliseks. Loomulikult mõjutab soojade emotsionaalsete suhete puudumine lähedaste täiskasvanutega lapse arengut negatiivselt. Kuid siin on üllatav: võib-olla pole vähem levinud juhtumeid, kus täiskasvanud võtavad lapse emotsionaalselt omaks, suhetes on "meie-tunnet" ja soojust, kuid see ei takista vähimalgi määral kõrgendatud "mina" kujunemist. Vastupidi, endast kujuneb liialdatud, suurejooneline ettekujutus. Ja selline ülendatud "mina" mitte ainult ei takista lapsel järgimast oma sisemisi soove, vaid vastupidi, vastavalt oma üleolekukogemusele, järgides tema sisemisi püüdlusi, näitab laps pealehakkamist, agressiivsust, ülbust ja põlgus teiste vastu. Kui Horney sõnul tekib selline ülendatud "mina" tõelise "mina" tagasilükkamisest, siis selle vihkamisest ning oma tunnete ja püüdluste tagasilükkamisest.

Sel juhul mõistab laps oma "mina", kuid kas on õigustatud rääkida eredast isiklikust arengust, isiklikust kasvust? Eraldunud või agressiivsete tüüpide teke ei pruugi tekkida ka siis, kui lapse emotsionaalsed suhted täiskasvanutega on häiritud. Näiteks Ilja Oblomov või Aleksander Aduev (I. A. Gontšarovi "Tavaline ajalugu") ei jäänud lapsepõlves ilma soojusest, osalusest ega positiivsetest emotsionaalsetest suhetest, kuid ei üks ega teine ​​ei mõista oma isiklikku potentsiaali, oma "päris mina". Horney terminoloogias. Oblomov eemaldub elust ja Aduev muutub lõpuks nutikaks, agressiivseks ärimeheks. Ilmselt ei piisa ainult soojast emotsionaalsest suhtest lapsega inimese isiklikuks arenguks.

Pidades neurootilise isiksuse arengu peamiseks põhjuseks võõrandumist oma tunnetest, püüdlustest ja mõtetest, rõhutab Horney, et isiklikuks arenguks, vastupidi, on vaja järgida oma soove, tundeid ja mõtteid. Ärevuse ületamiseks peaks inimene just seda õppima. Nõudes vajadust realiseerida sisemise, tõelise "mina" püüdlusi, vaatamata seda takistavale ärevusele, näeb Horney ette humanistlikku psühholoogiat, mis kujundab seisukoha vajadusest "ärevusest läbi minna". Näib tõepoolest, kelle tundeid ja püüdlusi me peaksime järgima, kui mitte enda omasid? Kui me ei juhindu oma soovidest ja ideedest, siis algab meie võõrandumine iseendast, me ei ela oma elu. See väide tundub esmapilgul vaieldamatu. Küsimus on aga selles, kas mõne meie enda püüdluse ja soovide järgimine viib meid endast eemale ning kas tõeline eneselojaalsus tähendab kõigi oma sisemiste impulsside järgimist? Näiteks soov naabrit ära kasutada, tema arvelt rikkaks saada või ta kõrvale tõrjuda, sest see tundub isikliku kasu saavutamiseks otstarbekas? Kas selliste püüdluste elluviimine ei muutuks võõrandumiseks oma tõelisest, autentsest minast?

Et Horney seisukohta mitte liialt lihtsustada, tuleb tõdeda, et ka tema ei pea kõiki inimese sisemisi püüdlusi võrdse väärtusega ja teostamist väärivateks. Sisemiste püüdluste hulgas eristab ta tõeliselt enda püüdlusi, mis on peale surutud keskkonnast, mida uurija nimetab "sisemisteks keeldudeks ja ettekirjutusteks". Teisisõnu tõmbab see piiri sisemiste soovide ja "sisemiste keeldude" vahele, idealiseeritud "mina" kohustuste süsteemi, mis olid algselt välised.

Esimest tuleb järgida, kuna nende rakendamine on isiklik areng, ja teist tuleb vältida, kuna need viivad inimese eemale tema tegelikust "minast", takistades isiklikku kasvu. Küsimust, millised sisemised tunded ja püüdlused aitavad isiksuslikku arengut ning millised sellest eemale viivad, ei käsitleta mitte tähenduslikult, vaid välis-sisemises plaanis. Väline, mille tekitavad täiskasvanute nõudmised või sotsiaalkultuurilised normid, ei ole ehtne, kuid see, mis tuleb seest, on tõsi ja aitab seega kaasa arengule. Samas ei arvestata üldse väliste nõudmiste ja keeldude sobitamise võimalikkusega sisemiste püüdlustega, nagu ei saaks seda põhimõtteliselt eksisteerida.

Jääb arusaamatuks, kuidas saab inimene aru, millised tunded ja soovid on tema omad ja millised on keskkonna poolt peale surutud? Tõepoolest, kuidas saab eristada sisemisi diktaate ja juhiseid enda tunnetest, mõtetest ja püüdlustest? Nagu märgib Horney, seisneb raskus just selles, et just idealiseeritud “mina” käske ja ettekirjutusi tajub inimene oma eheda ja sisemisena.

Lähtudes tõsiasjast, et tegeliku “mina” peamine omadus on võime kasvada, tegi Horney ettepaneku, et püüdluste ja soovide valiku kriteeriumiks oleks see, mil määral need takistavad või, vastupidi, aitavad kaasa “inimkasvule”. Teisisõnu, kui sisemine soov aitab kaasa inimese isiklikule kasvule, tema tegeliku "mina" kujunemisele ja tema enda sisemise potentsiaali kasvule, siis tuleb seda soovi järgida. Kui soov, mida inimene tajub ka sisemise ja isiklikuna, takistab tema enda potentsiaali realiseerimist, siis pole vaja seda järgida, sest see on pealesurutud, ebaautentne.

Kuid siin tekib kohe teine ​​küsimus: kuidas teha kindlaks, mis on "oma sisemine potentsiaal"? Kuna sisemise potentsiaali, tegeliku mina põhikvaliteediks on Horney sõnul soov kasvada ja areneda, kuid samal ajal sisulisi momente, arengu eesmärke teadlased ei arvesta, tekib nõiaring. Soovide autentsuse kriteeriumiks on nende keskendumine “mina” arengule, mille peamiseks tunnuseks on sama areng. Kuidas aga mõista, millised püüdlused aitavad kaasa isiklikule arengule ja millised mitte? Mida tuleks üldiselt mõista „isikliku arengu” all?

Horney mõistab isiklikku kasvu kui "vaba, tervet arengut vastavalt sellele, mis on omane antud inimesele individuaalselt ja pärilikult". Ta rõhutab vajadust keskenduda lapse individuaalsusele. Mida teha aga siis, kui “individuaalselt ja pärilikult” seatud ei sisalda mitte ainult positiivseid, vaid ka selgelt negatiivseid arengut pidurdavaid tendentse? Või peaksime sellise võimaluse idee tagasi lükkama ja lähtuma humanistlikule psühholoogiale omasest ideest inimloomusele omastest eranditult positiivsetest püüdlustest ja soovidest?

Horney ise ei nõustu sellise humanistliku arusaamaga inimesest. Ta ei pea inimest loomult ei heaks ega kurjaks. Tema olemus sisaldab teadlase sõnul nii hävitavaid tõuge kui ka positiivseid püüdlusi. Teadlane pakub välja veel ühe väljapääsu: individuaalsetes ja pärilikes tendentsides on kõige olulisem soov kasvada ja areneda. Inimesel on kõige tugevam potentsiaal isiklikuks kasvuks ja aja jooksul kasvab ta lihtsalt oma negatiivsetest kalduvustest välja. Parim viis hävitavate sisejõududega toimetulemiseks on Horney sõnul neist välja kasvada. Negatiivsetest püüdlustest ülesaamiseks peetakse vajalikuks ainult spontaansust ja spontaansust ning sisemist distsipliini, enesekontrolli, aga ka välist kontrolli mitte ainult mittevajalikuks, vaid ka kahjulikuks. Jääb ebaselgeks, kuidas negatiivsete püüdluste väljakasvamine toimub ja milline on inimese roll sellises väljakasvamises? Kas ta mängib selles aktiivset rolli või peaks ta lihtsalt ootama, kuni negatiivsed trendid arenevad millekski muuks? Kui nad sisemiselt lihtsalt endast välja kasvavad, siis miks ei ela Horney kirjeldatud negatiivsed tendentsid nagu kuulsuseiha, enda idealiseerimine (pilt endast täiendavas toonis, idealiseeritud kuvandi loomine endast), mida kirjeldab Horney? Miks moodustavad Horney sõnul kõige olulisem negatiivne tendents – ärevus ja keeldumine realiseerida oma "mina" - üsna stabiilseid neurootilise isiksuse tüüpe?

Spontaanse arengu jõudude vabastamise vahend Horney positsioonist on teadlikkus ja iseenda mõistmine. Sellest tulenevalt peaks psühholoogi ja psühhoterapeudi töö olema suunatud sellele, et aidata inimesel ennast mõista. Enesemõistmise kasv aitab üle saada ärevuse negatiivsetest tagajärgedest, ületada võõrandumist oma tegelikust “minast”. Enda teadvustamise ja mõistmise all ei pea me aga silmas midagi muud kui inimese arusaamist ärevuse tekkemehhanismidest, neurootilise isiksuse tüüpide kujunemismehhanismidest. Arvatakse, et nende mehhanismide toime avastamine eneseanalüüsi käigus ja neurootiliste tendentside kujunemise mustrite mõistmine takistab nende mehhanismide toimimist ja mustrite rakendamist. Teadmised neurootiliste tendentside olemasolust ja nende kujunemisest on loomulikult kasulikud, kuid fakt on see, et sellised teadmised nende mõju vältimisel palju ei aita.

Illustreerigem seda sellise laialt tuntud teose nagu M. Yu. Lermontovi "Meie aja kangelane" peategelase näitel. Petšorin teab hästi, et hävitab teiste inimeste elusid ja heaolu, et ta ei hooli nende kannatustest: „Ma tunnen endas täitmatut ahnust, neelates endasse kõike, mis teel ette tuleb; Vaatan teiste kannatusi ja rõõme ainult enda suhtes, kui toitu, mis toetab mu jõudu. Ta mõistab selle põhjuseid: “See on olnud minu saatus lapsepõlvest saati. Kõik lugesid mu näolt märke halbadest tunnetest, mida seal polnud; aga neid oodati – ja nad sündisid. Olin tagasihoidlik – mind süüdistati kavaluses: muutusin salatsevaks. Tundsin sügavalt head ja kurja; keegi ei hellitanud mind, kõik solvasid mind: muutusin kättemaksuhimuliseks; Olin nukker, - teised lapsed olid rõõmsad ja jutukad; Tundsin end neist kõrgemana – nad panid mind madalamale. Muutusin kadedaks. Ma olin valmis armastama kogu maailma, kuid keegi ei mõistnud mind: ja ma õppisin vihkama..." Kuid see teadmine ei vabasta sugugi mingeid spontaanseid arengujõude ega aita kaasa positiivsetele isiklikele muutustele.

Horney sõnul on erinevalt Freudist, kelle eesmärk on vähendada sisemiste reeglite ja keeldude raskust, "et inimene saaks täielikult loobuda sisemistest reeglitest ja leida elus suuna vastavalt oma tõelistele soovidele ja tõekspidamistele". Aga mis siis, kui inimese tõeline veendumus on, et mingid sisemised regulatsioonid, sisemised keelud on vajalikud? Horney teoreetiliste ideede raames puudub lihtsalt võimalus, et mõned “peaks” ja “ei tohi” on vajalikud inimese tõelise “mina” realiseerimiseks ning vastavad tema tõelistele soovidele ja püüdlustele. Tema jaoks on "ükskõik millisel kujul ja mis tahes määral kas peaks ja ei tohiks olla täiesti neurootiline nähtus, mis vastandub moraalile ja südametunnistusele". Südametunnistus ei taandu keeldudele ja kohustustele, vaid eeldab neid siiski, kuid Horney teoreetiliste ideede süsteemis see nii ei ole.

Rodion Raskolnikovi kuvand tuuakse näitena "võimatu" ja "peab" türanniast, oma "mina" tagasilükkamisest ja ülendatud "mina" soovist. Horney sõnul usub Raskolnikov, et ta PEAB inimese tapma, et tõestada oma napoleonlikke omadusi. Vaatamata sellele, et Raskolnikov on maailma toimimise üle paljuski nördinud, pole tema tundlikule hingele miski vastikum kui mõrv. Ta peab end niivõrd häbistama, et ta on võimeline seda tegema. See, mida ta samal ajal tunneb, väljendub tema unenäos tantsivast hobusest, keda purjus mees üritab sundida üle jõu käivat vankrit vedama... See unenägu külastab teda ajal, mil tema sees käib kohutav võitlus. Ta arvab, et PEAKS suutma tappa, aga ta peab seda nii vastik, et ta lihtsalt ei saa hakkama. Unenäos näeb ta tundetut julmust, millega ta sunnib end tegema midagi nii võimatut, nagu on võimatu hobusel palgivankrit vedada. Tema olemuse sügavusest tõuseb kaastunne iseenda vastu selle suhtes, mida ta endale tekitab. Olles kogenud unenäos oma tundeid, tunneb ta end iseendaga terviklikumalt ja otsustab mitte kedagi tappa. Kuid varsti pärast seda võtab võimust taas Napoleoni “Oma mina”, sest sel hetkel on tema tõeline “Oma mina” tema vastu sama abitu kui võitlev hobune purjus mehe vastu. Kirjeldatud näite puhul jäetakse märkamata, et Raskolnikovi idealiseeritud, Napoleoni "mina" on "mina", millel puudub sisemiste reeglite ja keeldude süsteem, millel puuduvad kõik "peab" ja "ei tohi". Horney, nagu Raskolnikov, on igasuguste sisemiste piirangute vastu. Raskolnikovi idealiseeritud, ülendatud “mina” eitab kõiki keelde, välja arvatud üks: igasugune keeld on keelatud. Tema tõeline "mina" lihtsalt aktsepteerib sisemisi südametunnistusega seotud keelde ja määrusi; tema tegelik "mina" on täpselt südametunnistusega varustatud. Siiski leiab ta, et kõik keelud tuleb ületada, et need ainult segavad juhindumist enda, eranditult sisemistest tungidest ja segavad vabadust. Suured inimesed on ilma sisemiste reeglite süsteemist, mistõttu nad realiseerivad ennast takistusteta, järgides põhimõtet "miks mitte". Raskolnikov püüdleb sama poole ja läheb eneseteostuse teele, “sisemistest regulatsioonidest ja keeldudest” vabanemise teele... Ja siin selgub, et tema tõeline “mina”, südametunnistuse häälega, paneb teda. mõista, et sisemised regulatsioonid ja keelud, millest ta püüab vabaneda, on tema enda sisemised püüdlused ja neid hävitades tapab ta end.

Teisisõnu väidab Horney, et sisemised keelud ja regulatsioonid on põhjendamatud, kuid selle punkti illustreerimiseks toob ta Raskolnikovi näite, näidates, et just sisemine mõrvakeeld on tema tõeline sisemine püüdlus.

Samas peab ta Raskolnikovi piina tõendiks, et soov mõrva järele, vabaneda “peab” ja “ei tohi” türanniast ei olnud tema tõeline sisemine püüdlus, vaid türanlik kohustus. Selgub, et kui see poleks tema jaoks vastik, oleks see tema tõeline sisemine püüdlus. Ja siis - edasi kavandatud eesmärgi poole? Võib arvata, et näiteks Napoleoni, Hitleri või Stalini jaoks ei olnud nende organiseeritud inimeste piinamine nende endi kannatuste teema ja siis selgub, et nad mõistsid oma tõelisi sisemisi püüdlusi. Antud juhul osutuvad nad isiklikult kõige arenenumateks inimesteks... Aga Horney sellise järeldusega muidugi nõus ei oleks (näit. Hitleri käitumisse suhtub ta hoopis teistmoodi), kuigi see on just tema teooriast järelduv järeldus.

Horney peab sisemisi regulatsioone ja keelde millekski võltsiks, pealiskaudseks, tõelist autentsust segavaks ning teisest küljest ei saa ta nõustuda sellega, et sisemiste keeldudeta inimesed on need, kes on kõige lähedasemad oma tõelisele, isiklikult arendatud “minale”. Ta kirjeldab oma teostes inimese hävitavat iha teistest paremuse järele, kättemaksuhimuline triumfi, hiilguse tagaajamine, võimuiha ning uurib, kuidas sellised püüdlused on põhjustatud ärevusest ja mis omakorda toetavad ja tugevdavad. seda.

Paljud leheküljed on pühendatud kirjeldamisele, kui hävitav on inimese jaoks kummituse, kes on ülendatud mina, tagaajamine. Horney märgib, et uhkus, soov oma kõrgendatud, pompoosse “mina” järele on põhjustatud ärevusest ja sellega kaasneb vihkamine tõelise “mina” – nõrga ja põlatud – vastu. Ta kirjeldab, kuidas kuulsuse tagaajamine muutub inimese enesehävitamiseks. Kuid ta identifitseerib auhiilguse sooviga lõpmatu ja piiramatu järele ning jõuab lõpuks järeldusele, et inimene püüdleb lõpmatu ja piiramatu poole üksnes sisemise korratuse mõjul.

“Sisemise korratuse survel hakkab inimene sirutama lõpmatut ja piiramatut, mille saavutamiseks talle võimalust ei anta, kuigi tema piirangud pole ranged; ja see protsess ise hävitab selle."

Ta identifitseerib ideaaliiha, täiuslikkuse ihaga idealiseeritud “mina”, uhkusega, ja selgub, et ideaaliiha on eranditult neurootiline, obsessiivne soov ja ka kummituse tagaajamine.

Arvestades laste ärevust, hoiatab Horney, et lugupidamatus lapse vastu, tema hinnangute ja hinnangute devalveerimine, pimeda kuulekuse nõue ei aita kaasa isiklikule arengule, õõnestab enesekindlust, hävitab selle, tekitades türanlike kohustuste ja ärevuse sisemise süsteemi. . Horney arusaam on, et ta näeb ärevusest tekkivat neuroosi kui traagilist inimkogemuse kadumist, mis ütleb inimesele, mis on tema jaoks hea ja mis halb. Võõrandumine oma elu kogemusest, oma tunnete tõest viib inimese enda mõistmisest ja kutsumusest eemale. Horney näeb sellise võõrandumise põhjust aga üksnes keeldudes, sundimises ja täiskasvanute poolt lapsele avaldatavas surves, mille tagajärjel tekib ärevus. Täiskasvanud ei saa aga hakkama ilma mõningate reeglite, normide ja piirangute kehtestamiseta; Teine asi on see, mis on nende reeglite sisu ja millised on nende tutvustamise viisid suhtesse lapsega. Kas täiskasvanute nõudmised, mis on suunatud lapse sisemiste arengupüüdluste toetamisele, on tõesti nii valusad ja kas need tõesti segavad tema enda arengut? Horney usub, et inimeses on konstruktiivsed loovad jõud ja neid takistavad hävitavad jõud, kuid tema jaoks ei ole olukorda, kus keeld oleks suunatud hävitavate jõudude vastu, et aidata ja julgustada konstruktiivseid loovaid impulsse. Igasugune keeld või sundimine mõjub tema jaoks hävitavalt, segab arengut, tekitab võõrandumist iseendast ja ärevust. Konstruktiivsete jõudude abil mõistab ta eneseteostuse soovi ja tõelise "mina" peamine omadus on soov areneda, eneseteostust. Areng on tema jaoks kõigi loodusele omaste inimpotentsiaalide kõige täielikum tuvastamine ja realiseerimine ning selles näeb K. Horney ette humanistlikku psühholoogiat.