Karistus laimu eest. “Laimaja jätab end ilma armastamise rõõmust

Me ei peatu laimu koostise üksikasjalikul analüüsil, kuna meie veebisaidil on sellele küsimusele pühendatud artikleid.

Kui olete kannatanud laimu all ja soovite võtta süüdlase kriminaalvastutusele, siis esimese asjana peaksite esitama vastavasisulise avalduse oma elukohajärgsele siseasjade osakonnale.

Märge! Selles etapis peaksite juba esitama tõendid tahtlikult valeteabe levitamise kohta, mis diskrediteerib teie au ja väärikust või õõnestab teie mainet.

Nende hulka võivad kuuluda voldikud, sõnumid või muul kujul, sealhulgas suulised, vähemalt ühele isikule, ajakirjanduses (ajalehtedes, ajakirjades) sisalduv teave, raadio- ja telesaated, mida levitatakse Internetis (sh kõik lemmiksotsiaalvõrgustikud), ametijuhendites ja ametnikele adresseeritud pöördumistes. Ja muidugi peaksite märkima tunnistajad, kes teie argumente kinnitavad, eriti need, kelle kaudu levitati teie kohta laimavat teavet.

Muuhulgas tuleb silmas pidada, et kriminaalasjad, milles käsitletakse kuritegusid all 1. osa Art. Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikkel 128.1, loetakse eraõiguslikeks kriminaalasjadeks ja nende eest antakse erasüüdistus. Mida see tähendab? See tähendab, et kannatanul on siseasjade organitest mööda minnes õigus taotleda laimu eest kriminaalvastutust otse magistraadilt. Kuid igal juhul vastutab laimaja süütõendite kogumise ja kohtule esitamise eest ohver, samas kui kriminaalasjad puudutavad ette nähtud kuritegusid. h.h. 2-5 spl. Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikkel 128.1, on riikliku süüdistuse kriminaalasjad, mille menetlemine toimub eeluurimise teel uurimisorgani ja prokuratuuri poolt – kohtus.

Laimuavalduse kirjutamine ja esitamine

Peatugem veidi artikli 1 1. osa alusel kuriteo toimepanemise avalduse esitamise korras. Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi 128.1, kuna erasüüdistusasjad tekitavad kodanikes alati küsimusi.

Seega, pärast avalduse osas õiguskaitseorganitega ühendust võtmist, viiakse läbi esmane kontroll kannatanu, laimaja ja tunnistajate ülekuulamisega, mille kohta esitavad informatsiooni prokurör ja kaitsja.

Pärast nende toimingute tegemist edastatakse kontrollimaterjal kuriteo toimepanemise koha jurisdiktsiooni määramiseks kohtunikule.

Seejärel teeb kohtunik avalduse kriminaalmenetlusseaduse nõuetega vastavusse viimise otsuse, näidates ära kindla kuupäeva, mis saadetakse kannatanule (sama otsus tehakse ka juhul, kui kannatanu koostab avalduse valesti, pöördudes otse kohtuniku poole).

Märge! Ohver peab enne resolutsioonis märgitud kuupäeva esitama kohtunikule avalduse laimaja kriminaalvastutusele võtmiseks.

See tähendab, et see on teine ​​​​avaldus kriminaalvastutusele võtmiseks, kuid seekord kohtunikule. Ja viide sellele, et ma juba kirjutasin siseasjade osakonnale avalduse (kui ma algselt sinna kandideerisin), oleks ebaseaduslik. Selles etapis tuleb meeles pidada, et kriminaalvastutusele võtmise taotlus asendab süüdistusakti, st see peab sisaldama esitatava süüdistuse kohta kõige täielikumat teavet:

• kuriteo subjektiivsete ja objektiivsete külgede kohta,
• kurjategija kohta, märkides ära tema perekonnanime, eesnime ja isanime, elukoha aadressi,
• sama teave tunnistajate kohta.

Selle taotluse korrektseks koostamiseks on mõttekas tutvuda siseasjade osakonna läbiviidud auditi materjaliga, mis peaks sisaldama täpsustatud teavet. Kannatanul on õigus ütluses märkida ka varem deklareerimata tunnistajad. Pärast seda, kui kohtunik on taotluse vastu võtnud, määratakse kohtuistung, mille käigus ohver peab tõestama laimaja süüd.

Märge! Kriminaalasja menetlemise avaldusega kohtuniku poole pöördumise etapis soovitan kriminaalsüüdistuse spetsiifikast tulenevalt kindlasti küsida nõu advokaadilt, kelle abi vajate ka kriminaalasja menetlemise staadiumis kohtunik.

Tähele tuleb panna ka seda, et kohtuniku määratud tähtaeg avalduse kriminaalmenetlusseaduse nõuetele vastavusse viimiseks ei ole ennetav ning kannatanul on õigus avaldus esitada 2 aasta jooksul alates kohtuotsuse tegemisest. kuriteo, kuid sel juhul vabaneb laimaja kriminaalsüüdistusest.karistus kriminaalvastutusele võtmise aegumise tõttu.

Kohtus uuritava või arutatava laimu kriminaalasja raames on kannatanul õigus esitada tsiviilhagi (ja erasüüdistuse korral - kohtumenetluse raames) moraalse kahju ja kahju hüvitamiseks, samuti nõudena laimava teabe ümberlükkamiseks. Kannatanul on pärast kohtuotsuse langetamist õigus samasugune nõue esitada ka tsiviilkohtumenetluses.

Märge! Laimamise eest kriminaalasja algatamisest keeldumine või selle lõpetamine ei võta ohvrilt õigust taotleda oma õiguste kaitset tsiviilkohtumenetluses au ja väärikuse kaitse nõudega.

Kuidas end õigustada, kui sind on laimatud?

Laimusüüdistuste vastu kaitseliini ülesehitamisel tuleb arvestada järgmiste oluliste punktidega. Vene Föderatsiooni kriminaalseaduse kohaselt on juhul, kui laimavat teavet levitanud isik pidas seda tõeseks (selles ei kahelnud), välistatud niivõrd oluline tunnus laimu subjektiivsest küljest nagu teadmine, mille tõttu selline isikut ei saa laimu eest kriminaalvastutusele võtta.

See tähendab, et levitatav teave peab olema väljamõeldud, pealegi indiviidi au ja väärikust diskrediteeriv ehk teisisõnu ühiskonna poolt häbiväärne ja etteheitmist vääriv informatsioon.

Märge! Veelgi enam, kui selline teave edastatakse ainult isikule, keda see puudutab, säilitades samas saladuse, ei kujuta see toiming endast selle levitamist.

Laimamises süüdistatav peaks hankima tunnistajate toetuse, dokumentaalsed tõendid oma positsiooni kohta, sealhulgas näiteks lingvistilise ekspertiisi järeldused tagamaks, et teavet ei liigitata laimavaks, ja muid tõendeid sõltuvalt kuriteo asjaoludest. .

Kokkuvõtteks võib öelda, et kriminaalsed laimujuhtumid (eriti erasüüdistatavad laimud) on keerulised, pikale venivad ja ebameeldivad. On üsna raske tõestada laimu iseseisvalt ilma kvalifitseeritud juristide abita, samuti kaitsta end laimusüüdistuste eest.

TÄHELEPANU! Seoses hiljutiste õigusaktide muudatustega võib selles artiklis olev teave olla aegunud! Meie advokaat nõustab teid tasuta - kirjutage allolevasse vormi.

ENNUSTUSE TÄITMISES HIERARHIA JAOTUSE KOHTA VIIMASEL AEGADEL JA TAGASTANNETE TEE KOHTA,

Kas on vaja vastata laimavatele süüdistustele oma päästelootuse kohta kirikus?
Kas vaikimine pole sel juhul Tõe ja Kiriku reetmine?

Praegusel usust taganemise ajal, raskete otsingute ajal Tões seisva Kiriku järele, Õigeusklike seas, kes otsivad Kiriku Hierarhiat, mis poleks Tõest kõrvale kaldunud, on mitmesuguseid vaidlusi, lahkarvamusi ja hämmeldust.
Samal ajal, teised õigeusu innukad, kes peavad end tõeliseks õigeusu kristlasteks ja õigeusu kiriku liikmeteks, võtmata vaevaks mõista sõnu oma vastase kiriku piiride, nende päritolu, sisu, konteksti kohta. öeldi ja andmata talle võimalust seda ise selgitada, süüdistas teda hoolimatult Kiriku teotamises, kiriku piiride nägemata jätmises, Kiriku olemasolu eitamises saavutatud usust taganemise tõttu ja sellest tulenevalt kiriku teotamises. Kristus, kes ütles: "Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei võida teda" (Matteuse 16:18).
Seejärel ütlevad nad väga arukalt oma otsuse edasise allakäigu ohu kohta, mis rippus vastase kohal tema sunnitud ajutises atsefaalses olekus, kuulutades samal ajal oma tingimusteta käimasolevat päästeprotsessi TOC-s ja katkestades vastasega suhted, mis olid varem üsna lahked, vennalikud ja vennalikud ning vastastikku kasulik.
Inimese südames peituvad vaimsed juured on hästi teada, viivad lõhenemiseni, mitte aga inimestevahelise rahu loomiseni, mida Issand on käskinud.
Mõnikord muutub oma sõnade vaimse tähenduse selgitamine tekkinud konfliktis praegustes oludes kummaliseks ja kasutuks ning tooks kaasa vaid hämmelduse ja naeruvääristamise.
Kuid kui on võimalus end õigustada ja kui see kaitseb laimatavat inimest kiusatuste eest ja on kasulik kõigi osapoolte päästmiseks, siis tuleb seda teha.
Vaikimine muutub sel juhul mitte ainult inimese päästmise, vaid ka Kristuse ja Tema Kiriku reetmiseks.

Basil Suur (kiri 211 (219)): „... see on suur Jumala ees, kes annab alandlikult ligimesele ja võtab häbenemata vastu süüdistusi, isegi ebaõiglasi, et anda selle kaudu Jumala Kirikule suurt kasu – rahu. .”
Kurjuse peatumine toimub ka seetõttu, et laimatav ei kurvasta mitte niivõrd iseennast, kuivõrd seda, kes tema vastu vaenub.

Teoloog Gregory (Homilia 36): "Kui me kannatame ebaõiglaselt, siis need, kes meid solvavad, on selles süüdi ja seetõttu peaksime kurvastama rohkem nende kui enda pärast, sest nemad kannatavad kurja."
Seega, see, kes kurvastab patuse pärast, saab üle vihkamisest ja pahatahtlikkusest vastupidise vooruse – armastusega.
Teame ka palju näiteid, kui laimatud mitte ainult ei võtnud süüd enda peale, vaid tegid vahel ka kurjategijale head. Nii said nad Jumala sarnaseks, kes meie eest risti löödi ja kes võttis “maailma patu enda peale” (Johannese 1:29).

Ülestunnistaja Maximus (peatükid armastusest, sajand 2): "Selle järgi, kuidas te palvetate selle eest, kes on laimanud, avaldab Jumal kindlasti tõe teie kohta neile, kes on kiusatud."

Teame palju näiteid, et laimatuna jäid paljud õiged inimesed vait ega vabandusi välja toonud ning võtsid ka süü enda peale. Nii said nad Jumala sarnaseks, kes võttis meie patud enda peale.

Kuid laimule on ka teine ​​reaktsioon - kaitsta end alandlikult laimuga igapäevastel teemadel ja - kaitsta end täiesti kindlalt, kui laimatakse oma usku Kristusesse ja Tema kirikusse, kaitstes oma usutunnistust, kuna selline kaitse on vajalik kõigi sõdivate osapoolte ja tugevnevate kirikute päästmine.

Ilja Ekdik (Värvikollektsioon): "Kui denonsseerite, peate kas vaitma või end alandlikult kaitsma, kui denonsseerimine on laim."

Theophan the Reluse (kristliku moraaliõpetuse ülevaade): „Mis puudutab au solvamise juhtumeid, siis võite ilma viha ja lahkarvamuseta teada saada, et teil on õigus, võite nõuda oma nime seaduslikku taastamist, teisi solvamata ja rahu rikkumata. ja armastus; aga parem on vastu pidada, alistudes Issandale iseennast, oma saatust ja neid, kes solvavad."

"Ütleme nii, et on võimalik end õigustada laimu ja vaenulikkuse vastu. Kuid tugevdatud õigustus alandab mõnikord veelgi või äratab tõelisi kahtlusi. Ei; alatu laim ei vääri isegi õigustamist, kui meilt just eriti ei nõuta, et me end neis õigustaksime. Neid veenab kõige paremini rahulik vaimusuurus ja vaikus (Mt 27:14).

Nagu näeme, on eneseõigustus aktsepteeritav, kuigi sageli on parem vabandusi mitte välja tuua. Pühad isad selgitavad seda järgmiselt:
Iisak Süürlane (Askeetlikud sõnad, Homilia 89): "Kui suudate oma hinge ise õigustada, siis ärge muretsege teise õigustuse otsimise pärast."

See tähendab, et kui teie südametunnistus on puhas ja te ei ole süüdi selles, milles teid süüdistatakse, siis peaksite jääma rahulikuks, pidage meeles, et Issand näeb kõike ja toob õigel ajal mõistusele need, kes teid laimasid.

Teame, et Issand ise ei vastanud laimule ega õigustanud end, kui Süütu karistus ja surm olid kohut mõistjate südames juba otsustatud.

Aga:

Basil Suur (kiri 22): "Igaüks, nii palju kui tal on jõudu, peaks tervendama kõik, kellel on midagi tema vastu."

Theophan erak (2. Korintlastele 5:11 viimase osa tõlgendus): "Sest kuigi te ei ole midagi halba teinud, ei hajuta te seda, olles andnud põhjust kahtluseks ja kui teil on võimalus kiusatust hajutada, , siis oled sa hukkamõistu all.” . Theodoret ütleb sama: "Püüame parandada neid, kellel on meie kohta vale arvamus, ja anda teavet enda kohta selle kohta, millised me tegelikult oleme." Nii ka püha Krisostomus: „Nõnda ütleb püha apostel, teades seda, see tähendab seda kohutavat kohtuotsust, teeme kõik selleks, et mitte anda teile põhjust meid isegi ekslikult kahtlustada meie tegude ebasiirus. Kas näete tööülesannete täitmisel ranget täpsust ja hinge hoolivat olemust, hoolimist teiste heaolust? Sest ta ütleb, et meid ei mõisteta hukka mitte ainult siis, kui me tegelikult midagi halba teeme, vaid ka siis, kui me pole midagi halba teinud, kahtlustatakse meid kurjus ja kui me suudame kahtluse kõrvaldada, siis me ei hooli sellest. sellest." "Oleme Jumalale avatud." „Jumal teab kõike; Tal pole meile midagi oma siiruse kohta tõestada” (Ecumenius). Oleme avatud Jumala ees; Ta näeb meie tegevuse mustrit; ja me ei peaks pakkuma Talle mingeid seletusi, nagu oleks ta meie juures midagi ahvatlevat vastu võtnud” (Teofülakt).

Kreek Maxim (Dogmaatiline – poleemilised teosed. Õigeusu usutunnistus...): „Mispärast ei karda mõned mind ketseriks nimetada, las nad ütlevad seda ja tõestavad seda selgelt, paljastagu mind selgelt ja andku mulle. parandus. Ma ei lükka tagasi parandusi, ma ei häbene noomitusi, kui need pärinevad isalikust armastusest, rahu ja alandlikkusega.

Ilja Ekdik (Värvikollektsioon): “...(ennast tuleb alandlikult kaitsta) mitte selleks, et omaette seista, vaid selleks, et parandada süüdistaja viga, keda ahvatles võib-olla asja teadmatusest. .”

See tähendab, et pole vaja tõestada, et sul on õigus, vaid selleks, et parandada teise inimese kiusatust või ära hoida teiste kiusatust.

Kui inimene on õigustatud, siis ei ole tema õigustused patused, kui ta alandlikult talub laimu ja tema õigustamise motiiv on järgmine:

valede ümberlükkamine Tõe nimel.

Nii räägib sellest palju laimu saanud Basil Suur.

Basil Suur (kiri 218 (226)): "Sest juba kolmandat aastat, olles tabatud laimuga, kannatan ma neid süüdistustega antud lööke ja olen rahul sellega, et Issand on saladuste peremees ja laimu tunnistaja. Aga kuna ma näen, et paljud on minu vaikimist juba laimu kinnituseks võtnud ja arvasid, et ma ei vaikinud mitte suuremeelsusest, vaid sellepärast, et ma ei saanud oma huuli tõele avada, siis just sel põhjusel püüdsin teile kirjutada. , paludes oma armastust Kristuse vastu, ärge aktsepteerige täielikult tõena seda laimu, mida ainult üks pool avaldab. Sest nagu on kirjutatud, ei mõista Seadus kellegi üle kohut, „kui nad seda enne ei kuule ega tea, mida see teeb” (Johannese 7:51).

Basiilik Suur (kiri 199 (207)): ​​„Kokkulepe minu vihkamises ja tõsiasi, et kõik järgisid minu vastu suunatud rünnakut, veenis mind kõigiga samamoodi vaikima, mitte pidama sõbralikku kirjavahetust ega mingit kohtumist. aga talu oma kurbust vaikides. Aga kuna ma ei tohi laimudest enam vaikida, mitte sellepärast, et peaksin selle ümberlükkamisega endale kätte maksma, vaid sellepärast, et olen kohustatud mitte lubama valedel õnnestuda ega laskma pettatutel kahju kannatada, siis osutus see vajalikuks. pakun seda kõigile ja kirjutan teie äranägemise järgi.
Põhjendused on hädavajalikud, kui laim on seotud kristliku õpetusega ja teie sõnadega usu kohta.
Basil Suur (kiri 126 (131)): „Sellepärast, andke teile, vend, ja kõigile, kes on tõe sõbrad, teada, et need ei ole minu kirjutised ja ma ei kiida neid heaks, sest need pole kirjutatud minu mõtete järgi. Kui mitu aastat enne seda kirjutasin Apollinarisele või kellelegi teisele, siis ärge mind selles süüdistama. Sest ma ise ei süüdista, kui kellegi sõpradest ketserlusse langeb..., sest igaüks sureb oma patusse. Ja nüüd vastasin saadetud raamatule, et saaksite ise tõde näha ja selle selgust tuua neile, kes ei taha tõde vales peita. Ja kui ma pean end kõige ulatuslikumalt ja iga süüdistuse kohta õigustama, siis teen seda ka Jumala abiga. Ma ei jutlusta kolme jumalat, vend Olympius, ega suhtle Apollinarisega.
Ja siin on näide kreeklase Maximi ülestunnistusest, mis pidi õigustama end tema vastu suunatud laimu eest, mis oli seotud tema õigeusu kiriku teenimise ja tema kingitusega.
Kreeklane Maxim (Dogmaatilised ja poleemilised teosed. Õigeusu usutunnistus...):
„Ja kuna mõned – ma ei tea, mis nendega juhtus – ei karda mind, milleski süütut, ketseriks ja vaenlaseks ning Jumala kaitstud Vene riigi reeturiks nimetada, tundus vajalik ja õiglane anda enda kohta lühikeste sõnadega vastus ja viia laimajad mõistusele.nii ülekohtune laim minu vastu, et meie tõelise Jumala Jeesuse Kristuse armust olen igas mõttes õigeusklik ning teotahteline ja usin jumalateenija Jumala poolt kaitstud Vene riigist. ...Kristuse armu läbi, kõigis oma kirjutistes, kõigis tõlgetes, mille olen teinud, ja kõigis teie jumalike raamatute parandustes, õpetan ma igat inimest olema targad lihaks saanud Jumala Sõna suhtes...”
Kreeklane Maxim (Mitmesugused teosed, sõna 10): „Ma ei kirjutanud seda selleks, et end võitjana esitleda – kas mind ei lasta kunagi sellisel raevuhool endasse viia! –, vaid selleks, et puhastada end igasugusest ebaõiglasest arvamusest mõned vennata armastajad, kellele Jumal andestagu ja et mina ei oleks süüdi õiglases hukkamõistes koos sellega, kes peitis oma isanda talendi maa alla. Talendi all peame silmas... igale jumalikule trööstijale antud vaimset kingitust, mis antakse esiteks andva Jumala enda auks ja seejärel nii kingituse saaja kui ka kõigi usklike hüvanguks. Maa, kus selline anne on peidus, tunneme ära selle kadeda, uhke ja laisa meelelaadi ning selle, kes sellise talendi vastu võtab, kes ei taha seda teiste heaks kasutada... Niisiis, lõpetagu nad oma ligimese ebaausa laimamise, kes töötab lihtsalt Jumala auks, Tema kiituseks ja iga mõistliku ja õigeuskliku venna hüvanguks! Laske neil loobuda sellisest ülekohtusest vaenust, et nad mitte ainult ei saaks lahti oma ligimese asjatu laimu patust, vaid väldiksid ka hukkamõistu, mis ootab neid kui neid, kes tõele ei kuuletu.

Basil Suur (kiri 215 (223)): “On aeg,” öeldakse, “on aeg vaikida ja aeg rääkida” (Kg 3:7)…. Seega, nüüd, kuna vaikuse ajast on juba piisanud, on aeg avada oma huuled, et avastada tõde, mida kõik ei tea. Sest ka suur Iiob talus katastroofe pikka aega vaikides, tõestades oma julgust just selle talumatute kannatuste kannatlikkusega. Kuid pärast seda, kui ta oli vaikides piisavalt vaeva näinud ja valusa tunde oma südame sügavusse peitnud, avas ta lõpuks oma huuled ja lausus selle, mida kõik teavad. Nii konkureerisin neil kolmel vaikimisaastal prohveti kiitusega, kes ütleb: "Ja ma sain mehe sarnaseks, kes ei kuule ja kellel pole vastust suus" (Ps 37:15). Miks kandsin ma oma südame sügavuses haigust, mille põhjustas mulle laimu? Sest tõepoolest alandab laim abikaasat ja laim eksitab vaeseid. ...Mõtlesin, et leina on vaja taluda vaikides, oodates asjadelt endilt mingit muutust paremuse poole. Sest ma uskusin, et seda pole minu kohta öeldud mitte pahatahtlikkusest, vaid tõe teadmatusest. Sest aja möödudes vaen kasvab ja nad ei kahetse algul öeldut ega hooli üldse minevikku ravimisest, vaid jätkavad oma tööd ja püüdlevad eesmärgi poole, mille nad algselt eeldasid, et mu elu häirib. , püüdes mind vendade arvates määrida, siis tundub vaikimine mulle ebaturvaline. Vastupidi, mulle tuli meelde Jesaja sõna, kes ütleb: „Ma vaikisin kaua, kannatasin, hoidsin tagasi; Nüüd ma karjun nagu sünnitav naine” (Js 42:14). Oh, kui ma vaid saaksin vaikimise eest tasu ja saaksin noomimiseks jõudu, et pärast hukkamõistmist kuivatada see minu peale valatud kibe valede voog ja jõuda olekusse, kus öeldakse: "Joog läheks üle meie hinge ” (Ps 123, 4); ja: "Kui Issand poleks olnud meiega, kui inimesed meie vastu mässasid, oleks nad meid elusalt alla neelanud... veed oleks meid uputanud" (Ps 123:2-3)!

Sellega lõpetame meie arutluse laimule õiglaste reaktsioonide üle.

Karistus laimu eest

Ikonoklast tsaar Constantine Copronymus, kes oli kaotanud lootuse püha Stefanose usku kiindumuste ja kingitustega kõigutada, otsustas Püha Kiriku ees oma nime häbistada, pannes süütule vanamehele patu, mida isegi noor, kuid terve aretatud inimesed jälestavad. Selles linnas töötas noor nunn Anna. Kuninga teenijad andsid tema teenijale altkäemaksu, et ta annaks süütute inimeste vastu valetunnistust.

Südametunnistuseta naine tegi kõik, mida tagakiusajad soovisid. Anna viidi templist välja ja esitati kohtu ette. Copronymus ise viibis ülekuulamistel ja nõudis ainult üht: et naine tunnistaks kuriteo üles, misjärel lubas ta talle kuninglikke teeneid. Kuid kui ei hellitused, orja valed ega piin ei suutnud tema tugevust kõigutada, oli piinaja sunnitud munk Stefanuse rahule jätma.

Vahepeal pidas Copronymus vajalikuks laimajat premeerida, et teised sarnastel juhtudel tema tahet meelsamini täidaksid. Ta abiellus jõuka ametnikuga ja mõne aja pärast sünnitas ta kaksikud. Aga Issand karistas teda valevande andmise eest! Ühel õhtul, kui ta oma lastega magas, haarasid nad ootamatult suure jõuga ta rinnale ja hakkasid piima jooma mitte nagu imikud, vaid nagu noored lõvid. Ema ei saanud neist vabaneda. Nii tapsid nad teda piinades ta ja surid koos temaga...

Raamatust Tervisliku toitumise alused autor Valge Elena

Pühitsemine või karistamine Apostel Paulus manitseb kogudust oma kirjas: „Seepärast ma palun teid, vennad, Jumala halastuse läbi tuua oma kehad elavaks, pühaks ja Jumalale meelepäraseks ohvriks, mis on teie mõistlik teenistus.” Seetõttu, rahuldades patuseid soove,

Raamatust Alguses oli sõna... Piibli põhiõpetuste seletus autor autor teadmata

3. Igavene karistus Kui Uues Testamendis räägitakse kurjade karistamisest, kasutatakse omadussõna „igavene”. Nii tõlgitakse vanakreeka sõna "aionios". See määratlus kehtib nii Jumala kui ka inimese kohta. Et vältida arusaamatusi,

Raamatust Juudi aforismide raamat autor Jean Nodar

Raamatust Inimkonna vanasõnad autor Lavski Viktor Vladimirovitš

Karistus Ühel päeval tuli koer ühe kohtuametniku juurde kaebusega. Ametnik oli ülimalt üllatunud ja küsis: "Kuidas saab koer kaebusega tulla?" Koer vastas: "Härra ametnik!" Ma hulkusin tükk aega ja olin väga näljane. Tulin siis ühte majja ja küsisin

Raamatust Asteegid, maiad, inkad. Vana-Ameerika suured kuningriigid autor Hagen Victor von

Raamatust Silm silma eest [Vana Testamendi eetika] autor Wright Christopher

Raamatust Hasiidi traditsioonid autor Buber Martin

Kuritegevus ja karistus Vana Testamendi usk inimelu erilisesse väärtusse ei loo mitte ainult tõsiste süütegude hierarhiat ega erista surmanuhtlust teistest karistustest, vaid see laieneb ka kurjategijale endale, samuti tema iseloomule ja temale.

Raamatust Selgitav piibel. 5. köide autor Lopukhin Aleksander

KARISTUS Kui maggid sai teada, et ta on laialt tuntuks saanud, pöördus ta palves Jumala poole ja palus tal selgitada, mis patu pärast ta sellist asja kannatab.

Raamatust The Evolution of God [Jumal Piibli, Koraani ja teaduse silmade läbi] autor Wright Robert

12. Sest meie üleastumisi on palju sinu ees ja meie patud tunnistavad meie vastu; Sest meie üleastumised on meiega ja meie süüteod me teame. 13. Me oleme reetnud ja valetanud Issanda ees ning lahkunud oma Jumalast; rääkis laimu ja riigireetmist, eostus ja sünnitas südamest

Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel

Kuritegevus ja karistus Polüneesias kasutasid pealikud oma jumalast antud jõudu pealikele tüüpilistes tegevustes: pidude pidamisel, vägede kogumisel, teede rajamisel ja niisutussüsteemide ehitamisel ning vajalike ressursside kogumisel. Iseenesest

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

Karistus jumalateotuse eest 10–11 Iisraeli leeris oli mees, kelle ema oli iisraellane ja isa egiptlane; Tema ema nimi oli Selomit, Divri tütar Daani suguharust. Ta kõndis kord Iisraeli laste seas ning tülitses ja võitles ühega neist. Samal ajal poeg

Raamatust Evergetin ehk Jumala seadustik Jumalakandjate ja pühade isade ütlused ja õpetused autor Evergetin Pavel

Karistus mässu eest 26 Issand ütles Moosesele ja Aaronile: 27 "Kui kaua veel see patune rahvas minu vastu nuriseb?" Ma kuulen kõike, mida iisraellased minu vastu nurisevad. 28 Ütle neile: "See on tõsi, et ma elan," ütleb Issand, "mis te olete rääkinud, seda ma teen. 29 Sinu

Raamatust Kristuse missioon. Piibli loo saladused autor Yakovin Diomede

Midjanlaste karistamine 1 Issand ütles Moosesele: 2 - Maksa midjanlastele iisraellaste eest kätte. Siis sa sured ja lähed oma rahva juurde.3 Mooses ütles iisraellastele: „Varustage oma meeste hulgast sõdalased võitlema midjanlaste vastu ja kandma Issanda kättemaksu.

Raamatust Kirjad (numbrid 1-8) autor Feofan erak

46. ​​peatükk: et laimu patt on suur ja see aitab laimatuid ülistada, kui nad tänuga laimu taluvad; ja et Jumal karistab sageli laimu eest 1. Palladiumist Kord Palestiinas Kaisareas langes presbüteri tütar ja jäi rasedaks ning võrgutaja

Autori raamatust

Kuritöö ja karistus Aadama ja Eeva langemine on kristliku maailmavaate üks alustalasid. Kõik meie ettekujutused maailmast, milles me elame, inimkonna minevikust ja tulevasest saatusest, Kristuse missioonist Maal, põhinevad usul sellesse sündmusesse. Meie

Autori raamatust

549. Inspiratsiooni kirgede vastu võitlemiseks ja laimu enesega rahulolu talumiseks.Jumala halastus olgu sinuga, Austatud Ema! Küsi sõnu. Järgin teie sõnu ja lisan selle, mida vajalikuks pean. "Sa ei ela hästi." Parandage kõik, mis pole parandatud. Sa ei jää kunagi ilma selleta

“Nad laimasid sind... kuigi sa oled süütu? Peame kannatlikult vastu pidama. Ja see asendab patukahetsust selle eest, milles peate end süüdi. Seetõttu on teie jaoks laim Jumala halastus. Kindlasti tuleb leppida nendega, kes on meid laimanud, kui raske see ka poleks.»

Lugesin need sõnad uuesti läbi piiskop Theophani, Võšenski eraku kirjast, tunnen ära lõpmata kannatliku isaliku hoolitsuse, iga adressaadi väsimatu hoolitsuse loomupärase intonatsiooni... Ja ma arvan, et "taluge leplikult", et leppida. laimuga on tegelikult väga raske, peaaegu võimatu.

Minu teel ei olnud laimuga seotud katastroofilisi olukordi, küll aga oli nii-öelda väga ebameeldivaid hetki. Mida ajakirjanduselus ei juhtu, eriti tänapäeva elus... Kõige valusam oli see, väljajuurimatu ja peaaegu sakramentaalne: "Artikkel oli loomulikult tellitud ja ma tean, kes selle eest maksis." Lahedaverelisemad - või selles mõttes lihtsalt vähem skrupulaarsed - kolleegid soovitasid "mitte pöörata tähelepanu" ja "olema kõrgemal". Kuid millegipärast ei suutnud ma soovitud kõrgust saavutada; paratamatult langesin valu ja meeleheitesse. Mind kummitasid mõtted: „Kui paljudele teistele on ta seda öelnud – sama vankumatu enesekindlusega! Kui paljud inimesed, kes mind ei tunne, kuid kellel on tänasest elust ettekujutus, võtsid selle kohe puhta tõena!

Ajakirjaniku jaoks on maine muidugi väga oluline ehk teisisõnu tuleb teda uskuda. Siiski kannatasin – mitte ainult oma väljaannete tajumise, see tähendab mitte ainult nende mõju ja resonantsi tõttu. Laimu all kannatamine on sügavalt isiklik kannatus. Laim ei tee meist seda, kes me oleme; see võtab meilt näo. Püüame teha ennast ja meie jaoks on väga oluline, et inimesed tajuksid meid täpselt sellisena, nagu me arvame, et oleme end teinud. Ja miks nad seda tegid?.. Kas mitte selleks, et nad meid armastaksid? Laim jätab meid armastusest ilma. Lõppude lõpuks on selle põhjuseks armastuse puudumine. Mitte alati tahtlikus pahatahtlikkuses, vaid alati sügavas vastumeelsuses inimese vastu, keeldudes näha teda lahke, ausa, korralikuna. Ja kes on peamine inimese vihkaja, kes peamine laimaja? Sellest härrasmehest on kirjutatud piisavalt. On lugematu arv näiteid, kui laimu ohvriks langesid need, kes teda kõige rohkem tüütavad – pühakud. Pealegi ei piirdunud nende kannatused sugugi ainult sisemise laimukogemusega. Laim on askeedi elus alati praktiliste tagajärgedega olnud ja mis!

Laimatud Johannes Krisostomuse ajendas julm tagakiusamine hauda. Munk Kreeklane, keda süüdistati ketserluses ja armulauaarmulauast välja arvatud, ei saanud kuusteist aastat järjest osa Kristuse pühadest saladustest ja veetis kuus aastat kohutavates üksikvangistuses. Laim saatis Pentapolise püha Nektariost kogu tema elu, muutis selle sisu vaid olenevalt hetkehetkest – peamine laim oli visa ja leidlik.

Keskaegsed elud ja paterikonid räägivad sageli, kuidas Jumal ise õigustas süütuid ja häbistas laimajaid. Rjazani püha Vassili, keda süüdistatakse kloostritõotuse murdmises ja mille Muromi vagad elanikud, kellest paljud tõepoolest tundsid end oma pühades tunnetes solvatuna, peaaegu tapsid, laotab mantli veepinnale, seisab sellel ja hõljub ülesvoolu Okast - Muromist Staraya Ryazanini... Kuid see ei juhtunud alati. Enamikul juhtudel ei seisnud laimu vastu mitte nähtav ime, vaid ainuüksi pühadus koos oma "relvadega" - tasadus, kannatlikkus, usaldus Jumala vastu. Siin on episood abtess Theodosia (Katzi) mälestustest sündmustest, mis leidsid aset Aeginas, püha Nektariose asutatud Aegina nunnakloostris: „Mäletan meie piiskoppi ühe kohutava stseeni ajal. Mõni laimajatest segaduses olnud võimuesindaja ründas teda raskete solvangutega. Kuna me ei suutnud seda taluda, hüüdsime: "Issand, vasta kurjategijale!" Kuid ta, alati kaine, vaikne ja häirimatu, vaikis. Pilku ülespoole pöörates ja väikesele sauale toetudes tundus ta taevase olendina.

Niisiis, usaldage Jumalat ja rahulikku kannatlikkust, kordan endale, naastes oma elu ebameeldivate hetkede juurde. Kõigevägevam teab kõike, Tal on kõik, nagu öeldakse, kontrolli all. Kordan, aga ma lihtsalt ei suuda rahuneda, vabastada oma hinge roostes konksust, mille külge see kinni on jäänud, lõpetada laimule mõtlemine, lõpetada selle piinamine...

Kuid see pole üldse vaimse elu eesmärk – lõpetada kannatus, rahuneda ja leida sisemine lohutus. Sisemine, vaimne rahu, optimaalne emotsionaalne seisund on mõnikord (mitte alati!) hea sümptom, mis räägib paranemisest või, mis veelgi parem, suhtelisest paranemisest vaimsetes asjades – kuid paranemine iseenesest ei seisne selles.

Meile osaks saanud laim on põhjust enda peale mõelda. Kui me laimu vastu mässame, näib, et ütleme: "Ma ei ole räpane, ma olen puhas!" Vastuküsimus: kas kõik on puhas? Täpselt nagu saunast? "Ei, aga…"

On tõesti raske, kui meid süüdistatakse milleski, milles me oleme süütud. Kuid kas me ei peaks neil hetkedel mõtlema, milles me süüdi oleme ja milles huvitaval kombel pole meid keegi valjult süüdistanud? Ajakirjanikuna pole ma kunagi täitnud kurikuulsaid "käske" ega kirjutanud kellegi teise raha eest süüdistavaid tekste. Kuid meie elukutse on täis palju muid ahvatlusi, mis siis saab: ma pole neile kunagi allunud? Kahjuks. Levinuim professionaalne kiusatus on kasutada söödana kellegi teise tragöödiat, huvitavat materjali, mis tõmbab lugejate tähelepanu väljaandele, milles töötate ja lubab teile edu. Tahes või tahtmatult (tahtmata on see siis, kui toimetaja kindlasti nõuab, et kogu ajalehe töö sellele üles ehitataks jne), aga seda juhtus minuga rohkem kui korra, aga kui järele mõelda, siis see on ka südametunnistuse müük. . Sellega käib kaasas palju vabandusi, ülevärvimist, läikimist (Noh, ma tunnen neile kaasa, need ohvrid! Toetan neid!), aga lõpuks pannakse ikkagi toime.

Järgmine on huvitav mõte: aga kui ma oleksin sellest patust täiesti puhas ja keegi mind selles süüdistaks, kas see teeks mulle haiget? Jah, ilmselt! Aga miks ei ole sama ägedat valu, sama solvamistunnet sellest, et ma pole puhas, et see minu kohta tõsi on? Teatud tunne muidugi on, aga sellist valu, mis laimust oleks, pole...

Laim solvab meid isiklikult. Ja meie patt riivab Jumala kuju meis, solvab Loojat ennast. Mis on tähtsam? Siin nad on, meie moonutused. Olles tegelikult kõrvaldanud oma elust igasuguse ebaõiglase teo, välistanud selle enda jaoks, muudame oma enesetunde jaoks äärmiselt oluliseks selle asjaolu: "Olen aus, äraostmatu ajakirjanik, ma ei talu, kui keegi minust teisiti räägib!" Aga võib-olla oleks mul seda kergem taluda, kui õigel ajal meenuks: “aus ajakirjanik” pole minu kohta sugugi ammendav kirjeldus, minu kohta saab midagi lisada ja see “miski” ei kõla enam õige kaunina, nagu "aus ajakirjanik". Seda võib öelda mitte ainult siin juba mainitud huvitava materjali tagaajamise kulude kohta, vaid ka paljude ametialaste vigade kohta: iga vea aluseks on ju patt. See võib olla edevuse patt, see võib olla isekuse patt (ma ei püüdnud asetada end selle inimese asemele, kellest kirjutasin, ma ei mõistnud tema olukorda) või võib-olla oli see teadvusetus. rahaarmastus – ma tahtsin väga selle teema eest tasu saada, nii et ma ei mõelnud seda vähe, ei kontrollinud...

Patukahetsus, millest püha Theophan tsiteeritud lõigus kirjutab, ei ole karistus, see on pigem ravim, mis parandab kannatlikkuse ja alandlikkusega patuhaavu. Üldiselt, et on olemas patukahetsus, mille on saatnud Jumal ise - seda kuulete preestrilt, saate lugeda vaimulikust raamatust või saate seda ise tunda - kui kannatate oma süü all ja lohutab end ootamatult tõsiasjaga. et talud nüüd rahulikult enda kannatusi kellegi teise kurjuse pärast... Ootamatu mõte , eriti neile, kes pole veel Erakut Theophan lugenud; Pole selge, kust see tuleb, aga see tuleb!

Ja ilmselt peaks pähe tulema veel üks mõte: kas me ise pole tund aega kedagi laimanud?.. Nagu siin juba öeldud, ei seostata laimu alati sihipärase pahatahtliku kavatsusega, palju sagedamini - vastutustundetu lobisemisega, kui me hääldada teiste inimeste nimesid ja korrata väiteid teiste inimeste kohta, mõtlemata üldse nende väidete tõenditele. Väga sageli "viidame allikatele": "Ma ei tea, kas see on tõsi või mitte, aga Maryivanna ütles mulle ...". See on igapäevaelus, kuid kui naasta nende ridade autori elukutse juurde, siis see võimaldab meil palju tõhusamalt laimamiseks "jalad külge kinnitada". On ju laim tänapäeval üks levinumaid poliitilise võitluse relvi. See on hea, sest laimatud isiku katsed end tema vastu kaitsta annavad talle lisavõimalusi. Laimatu esitab hagi, palub prokuratuuril laimajad kriminaalvastutusele võtta – ning loob sellega olukorra, mida arutab kogu meedia, ka laimu ohvrile kõige lojaalsem. Ja siin ei kinnita nad lihtsalt jalgu - nad laimavad neid väleda sajajalgse abil. Kas ma olen nende asjadega seotud? Kindlasti. Kas ma peaksin siis nii nördima selle täiesti tühise ja vältimatu laimu pärast, mis mind on tabanud? Peame selle eest tänulikud olema.

Selle asemel, et mind armastada, laimasin mind, kuid ma palvetasin(Ps 109:4). Vanas Testamendis on laimuteema pidevalt kohal. Pikakannataja Iiobi lugu on tegelikult lugu laimu häbist... Ja nõukogude aastatel sai laimust ehk peamiseks relvaks võitluses kristluse vastu, kirikus. Ja see oli tõesti kolossaalne laim, selle jõud, ulatus ja kõikehõlmavus hämmastab veel kaua. Kuid kristlased, kes neil aastatel elasid ja teenisid Jumalat, mäletasid: ka Kristust laimati.

Laim on tõsine patt. Nagu tema nõod, nii ka kuulujutud, on laim oma olemuselt hävitav. See on "varitsus verevalamiseks" (Õp 12:6), see "hävitab oma ligimese" (Õp 11:9) ja "lahutab sõbrad" (Õp 16:28). Nii kuulujutud kui laim sisaldavad hävitavaid sõnu, kuid laim sisaldab ka vale elementi.

Kuulujutud levitavad tuld ja laim sütitab selle.

Laimu sihtmärgiks sattumine on äärmiselt valus ning pastorid ja teenistusjuhid on kahjuks liiga kerged sihtmärgid. Just laimu patu tõsiduse tõttu peame õppima kaitsma oma südant, kui see meiega juhtub. Lihtsaim viis patu teele asumiseks on pattu teha, kui keegi on meie vastu pattu teinud.

Siin on mõned näpunäited, kuidas vastata, kui teid on laimatud.

1. Sinu maine on Jumala kätes.

Mõnikord peate kaitsma oma mainet nende ees, kes teid laimavad, eriti kui olete juht ja laim kahjustab teie teenistust. Kuid minu kogemuse kohaselt on sageli parem vaikida, usaldada Jumalat ja lasta tõel olla enda eestkostja. Nagu mu isa ütleb: "Kui (mitte siis, kui, aga millal) teie maine on kannatanud teenimatute haavade tõttu, ütleb teie vaikne ausus aja jooksul kõik, mis on vaja öelda."

Isegi kui teil on vaja end kaitsta, tehke paus. Ära paanitse. Ära plahvata. Ära anna hirmule järele. Sa pead kaitsma oma teenistust (1Ts 2, 2Kr 10-13), kuid pead olema ettevaatlik, et end mitte üle kaitsta.

Inimestel on kalduvus arvata, et nad peavad kõik parandama, võitma tagasi laimu kuulnute usalduse, rääkima neile oma osa "loost". Kuid reeglina on see impulss lihtsalt "inimeste, mitte jumalakartus". Ja jällegi, minu kogemuse põhjal saavad laimu kuulajad üsna sageli aru, et nad on kuulnud valet ja meie püüded end õigustada ei paranda olukorda, vaid muudavad selle hullemaks. Mulle meeldib kunagi kasutatud Spurgini metafoor: "Suur vale, kui seda ei märgata, on nagu suur kala, mis on veest välja tõmmatud. Ta peksab, vingerdab ja hüppab, kuni sureb väga kiiresti.

Seega asetage oma mure ennekõike tõele, mitte näivusele ja ärge laske hirmul saada oma motivaatoriks. Lõppude lõpuks on laimatud Kristus see, kes ütleb: "Seepärast ärge kartke neid, sest pole midagi varjatut, mis ei saaks avalikuks, ega midagi varjatut, mis ei saaks teada."(Mt 10:26). Kui tunnete hirmu ja enesekaitse näppe, pidage meeles, et tõde võidab lõpuks. Tõde on vääramatu, järeleandmatu, vältimatu, võitmatu. Ta on "ootamatute võitude" meister.

2. Anna laimajale “õrn vastulöök”, paljasta ta (mitte meili teel).

Minu tähelepanekute järgi osutuvad paljud inimesed kergesti laimajaks, ise seda teadmata. Seetõttu võib kõigi asjaosaliste, sealhulgas laimajate, suurimaks armastuseavalduseks olla armastuses öeldud “leebe noomitus”. See vestlus peaks toimuma isiklikult, mitte telefoni, SMS-i, Facebooki või meili teel. Teatud olukordades on paslik vestlusele kaasa võtta sõber või tuttav, keda mõlemad konflikti osapooled usaldavad, kuigi näost näkku vestlust on siiski parem alustada. Kellegi teise koosolekule kutsumine võib olukorda veelgi eskaleeruda.

Kriitiline on läheneda „leebe vaimuga” (Gal 6:1), ilma et see paneks inimest kaitsma teie süüdistuste või süüdistava tooni eest. Seda saab teha kahel viisil:

• Alusta küsimustega. Nii saate koguda faktid enne järelduste tegemist. Küsimused aitavad vähendada vastasseisu. Kuid ärge kõhelge pattu patuks nimetamast ja laimamist laimuks.
• Ütle mulle, kui palju valu laim sulle tekitab. Seda on lihtne unustada, kui hakata suhtlema kellegagi, kes on meile haiget teinud. Aga need sõnad "Ma olin kurb / valus, kui..." selle asemel "sa oled minu vastu pattu teinud", on realistlikum võimalus "võta oma vend"(Matteuse 18:15) ja see on kõige olulisem eesmärk. Üllataval kombel, kuna mõned inimesed laimavad seda ise teadmata, on nad väga üllatunud, kui kuulevad oma tekitatud valust. Seetõttu võib vestluse alustamine pigem tunnetega kui süüdistustega aidata olukorda lahendada ja suurendab rahumeelse tulemuse tõenäosust.

Inimese süüdimõistmine on alati hirmutav ja kummaline. Aga seda on vaja teha. Kui te inimest ei noomi, siis te ei armasta teda korralikult ega "võida kurja heaga" (Rm 12:21).

3. Jutlustage endale evangeeliumi.

Kui teie vastu on pattu tehtud, on oht nakatuda enesehaletsusega, tunda end ohvrina ja seda ei peaks evangeelium meie südames tegema. Jah, laimu saamine teeb haiget, kuid evangeelium võib vähendada meie kaitsevõimet ja vaigistada valu, kui me seda meeles peame "Väljaspool Jumala armu olen ma palju hullem kui mistahes laim minu vastu". Jällegi aitavad Spurgeoni sõnad mõista: “Kui keegi teist halvasti arvab, siis ära ole tema peale vihane. Lõppude lõpuks oled sa veel hullem, kui ta arvata oskas.

Kuid me ei kuuluta evangeeliumi iseendale, kui me ei ütle, nagu Tim Keller on öelnud rohkem kui ühes oma jutluses: "Kristuses pole ma mitte ainult palju patusem, kui kartsin, vaid ka palju rohkem armastatud, kui oleksin loota.". Peame meeles pidama, et Jumal kohtleb meid kui oma lapsi, et iga juuksekarv meie peas loetakse, et Jeesus palub meie eest praegu, just sel hetkel. Püsides Tema lakkamatus armastuses, suudame taluda valu ja otsida pigem Kristuse maine taastamist kui enda oma (teine ​​teema, mida kaaluda, kui otsite õigeid viise, kuidas vastata teie vastu suunatud laimule).