Venemaa pinnal ilmus palju pühakuid - neist said usuõpetajad ja vagaduse eeskujud oma kaasaegsetele ja järgmistele põlvkondadele. 19. sajandil elanud suur pihtija sündis Tambovi kubermangus 1812. aastal. Tema vanemad Mihhail ja Marfa Grenkov panid oma pojale püha vürst A. Nevski auks nimeks Aleksandr. Kuid ta on rohkem tuntud kui Optina Püha Ambrosius. Ta sai kuulsaks oma vaimsete juhiste poolest, mis olid täidetud huumori ja sügava tähendusega. Tänapäeval paluvad tuhanded usklikud õigeaegselt vanemalt palvemeelselt kaitset, saades vastutasuks tervenemist füüsilistest ja vaimsetest vaevustest.

Pühaku lühike elulugu

Grenkovite perekonnas oli vanaisa preester, isa oli sekston. Perekonnapea suri varakult, nii et Sasha ja tema vennad ja õed (lapsi oli veel seitse) elasid vanaisa juures. 12-aastaselt saadeti poiss Tambovi teoloogiakooli. Olles selle edukalt lõpetanud, saadeti ta seminari.

Aleksander oli elava iseloomu ja vaimukusega, mille pärast seltsimehed teda armastasid. Energilise ja andeka noormehe tulevik tundus üsna helge. Ta sai suurepärase hariduse ja võis loota heale ametikohale. Kuid Issand otsustas teisiti. Nagu ütles püha Filaret, valib Jumal oma tulevased sulased emaüsast, kuid kutsub kindel aeg. Juhtub, et inimesed ei allu kohe Tema tahtele, kuid nad järgivad varem või hiljem siiski seda, kuhu Looja käsib.

Sarnane lugu on ka Ambrose of Optina elus. Enne seminari lõpetamist haigestus noormees raskelt – tervis ütles edaspidi sageli alt. Ta lubas Issandale, et kui ta terveks saab, läheb ta kloostrisse. Ja ta paranes. Siiski ei kiirustanud ta oma lubadust täitma. Noormehele maisest oli raske loobuda. Ta sai jõuka mõisniku juurde õpetajaks ja sai head palka. Seejärel astus ta Lipetski teoloogiakooli - õpetas kreeka keelt.

Kõrgem kutsumus meenutas aga ennast. Aleksei läks koos sõbraga palverännakule: ta külastas Kolmainsuse-Sergius Lavra elaniku vanem Hilarioni kongi. Just see vaga ülestunnistaja soovitas noormehel Optina Pustynisse minna. Kohtumisel oli suur mõju noormehe edasisele saatusele.

Kohe pärast reisi lõpetamist põgenes ta salaja kloostrisse. Tõenäoliselt kartis ta, et allub sugulaste ja sõprade veenmisele, ning kartis, et ei täida Jumalale antud tõotust. Nii ilmus 1839. aasta sügisel Optinasse uus algaja. Algul elas ta hotellis, kuid kolis peagi kloostrisse. Ta töötas kuulsa vanema Leo lugejana ning täitis kuulekust kloostri köögis ja pagariäris. Ta aitas ka püha Makariust.

Vaimse tee peamised verstapostid:

• November 1842 – tonseeritud mantlisse nimega Ambrose.
• Detsember 1845 – preesterlikuks pühitsemine.
• 1846 – skeemi vastuvõtmine.

Issand võttis vanema enda juurde 23. oktoobril 1891 – täna on pühaku ametlik mälestuspäev. Optina Ambroseuse pühad säilmed leiti 1998. aasta suvel.

Tervislik seisund

Alandlikku munka hinnati kloostris kõrgelt – nad tegid vanem Macariusest vaimse kuulekuse abilise. Munga tervis halvenes aga kõvasti. Nii palju, et nad kartsid äkksurma. Seetõttu oli preester õnnistatud suure skeemi vastuvõtmisega – tavaliselt tonseeritakse ta sellesse enne surma. Uus skeem-munk võeti personalist välja ja jäeti kuulekuseta ning kloostrist sõltuvaks.

Issand halastas ja munk tundis end järk-järgult paremini. Pärast surma St. Macariuse jaoks langes vanemate kuulekus tema peale. Haigused ei jätnud õiglast meest täielikult maha - gastriidi-, närvi- ja külmetushood andsid end pidevalt tunda. Olukorra tegi hullemaks nihestatud käsi. Alates 1862. aastast lõpetas vanem kirikus jumalateenistustel osalemise ega lahkunud peaaegu kunagi kambrist.

1862. aastal algas hemorroidide verejooks, olukord oli väga raske. Vennad tõid taevakuninganna imelise Kaluga ikooni. Palveteenistus toimus patsiendi voodi kõrval. Vanem tundis end paremini, kuid haigus tuli perioodiliselt tagasi. Ta ravis oma haigusi suure kannatlikkusega. Ta uskus, et igaüks vajab lisaks meeleparandusele ka pattudest puhastamist. Seetõttu võttis ta kurbused vastu halastusena, tänu millele kasvas ta vaimselt.

Ambroseile Optinast ei antud ühtegi kirikukohta, ta oli aastaid lihtsalt hieromonk. Kloostris ei teinud ta ka abti ega arhimandriitide karjääri, ta suri hieroschemamonki auastmes. Aga rahvas armastas teda väga, sest ta ei väärtustanud mitte oma tiitleid, vaid lahke hinge. Tavalised inimesed võisid alati tulla munga kambrisse nõu küsima, kellelegi ei keeldutud.

Vanemal oli õige sõna iga külastaja kohta – nii lihtsa taluperenaise kohta, kes peremehe linnu eest hoolitseb, kui ka suurlinnadest tulnud haritud härrasmeeste kohta. Munk elas selle ajakava järgi:

• Tõus – kell 4 hommikul. Kloostrivõim algas (munkadel on see teistsugune kui ilmikutel) koos kongiteenindajatega.
• Palve üksinduses.
• Kell 9 algas kloostrielanike vastuvõtt, millele järgnesid külastajad.
• Õhtupalvusi loeti üsna hilja - juba kell 23.00. Alles südaööks jäi munk oma mõtetega üksi ja sai korraks puhata.

Pühak elas sel viisil kolm aastakümmet. Munk ei olnud naiste vastuvõtmise vastu. Enne seda polnud kloostris selliseid vestlusi peetud. Kuid Ambrose of Optina ei keeldunud kellestki, 1884. aastal asutas ta külasse isegi kloostri. Shamordino, mis pole kloostrist kaugel.

Auväärsete imed ja pühapaigad

Kloostrielu alus seisneb palvelikus Jumala ja inimeste teenimises. See on teistele nähtamatu, kuid kloostritöö viljad avalduvad eriliste vaimsete kingituste kujul, mis Optina Ambroseil oli.

Seda, kuidas palve mungale aitab, on võimatu kindlalt öelda, sest iga ime on antud usu kaudu konkreetne isik. Kuid on teada palju paranemise juhtumeid. Mõnikord ravis ta vaevusi lihtsa puudutusega ja õnnistas teda ravimtaimede leotiste joomisega. Kuid mis kõige tähtsam, ta õpetas inimestele palvet ja suhtlemist Jumalaga:

• Ta ravis terveks maohaavandi käes vaevleva naise, misjärel muutus operatsioon tarbetuks.
• Aitas talupoegadel ületada iha alkoholi ja suitsetamise järele.
• Ta ravis eemalt teismelise, kes põdes kõrva- ja kurgupõletikku.
• Pühaku palvete kaudu sünnitasid viljatud naised terved lapsed.

Õiglane mees kohtus oma viimase tunni Kaasani kõrbes, mille ta asutas, kus vaesed naised, kellel polnud kuhugi minna, peavarju leidsid. Pärast tema surma viidi surnukeha üle Optinasse. Reliikviad eritasid meeldivat mee lõhna Matuse ajal sadas vihma, kuid kirstu lähedal seisnud küünlad ei kustunud. Matustele tuli palju inimesi ja matsid säilmed templi lähedusse – see on kloostrites kombeks.

Haual hakkasid juhtuma ka imed, mille kohta on tõendeid kloostri kroonikates. Kiriku mälestust hieroschemamonkist tähistatakse kolm korda aastas: 10. juulil (säilmete avastamine), 23. oktoobril (surmapäev) ja 24. oktoobril (Optina vanemate katedraal). Reliikviad lebavad nüüd kloostri Ermitaaži Vvedenski katedraalis, pühaku nimel pühitsetud kabelis. Pühaku järgi nimetatud kirikud on Peterburi, Kirovi ja Tveri piiskopkonnas.

Optina Püha Ambroseuse Skete Valgevenes on saanud veel üks püha koht, mida seostatakse vanemaga. See asub Grodno piirkonnas, kus. Rusakovo. Asutati peapiiskop Guria õnnistusel 2005. aastal. Tuli alustada nullist. Tänapäeval on kloostris tempel ja palverändurite hotell. Nunnad juhivad majapidamist, töötavad aias ja kasvatavad maitsetaimi. Nad toodavad meditsiinilisi segusid ja salve. Klooster hoiab sõbralikke suhteid Optina Ermitaažiga.

Pöörduge ikooni poole

Optina Ambroseuse poole palvetamiseks pole vaja teha palverännakut. Ikooni saab paigutada koju. Pühak kuuleb üleskutset olenemata sellest, kus usklik on. Ikoonil on kujutatud hallipäist vanameest kloostrirüüdes. Reeglina on nägu väga sarnane eluaegsete fotode ja õigete portreedega. Munk hoiab käes rosaariumi, mis sümboliseerib palveanni saamist. Nad ütlevad, et maailm püsib endiselt püsti ainult tänu kloostrites toimuvatele jumalateenistustele.

On tavaks pöörduda õigete poole pärast palvete lugemist Issandale ja Jumalaemale. Akatiste loetakse ja palvetatakse. Lubatud on palvetada oma sõnadega, arutledes vaimsete ja igapäevaste probleemide üle. Oluline on siirus, usk, et abi antakse.

Kuigi munk oli hästi haritud ja terava mõistusega, rääkis ta oma vaimsete lastega väga lihtsalt. Tema õpetused on tuntud oma lühiduse, täpsuse ja huumori poolest. Neid on lihtne meeles pidada ja need on usklikele teejuhiks paljudes igapäevastes olukordades. Tihti küsisid kohaletulnud, kuidas elada. Isa vastas veidi irooniaga: "Elada pole vaeva näha."

Kui järele mõelda, pole see lihtsalt nali, vaid märk sellest, et inimene peaks vältima laiskust ja meeleheidet. Viimast pidas vanem ohtlikuks nii hingele kui kehale. Kurb inimene ei taha midagi teha – ta ei palveta, ei käi kirikus ja töötab hooletult. Nii alistub kristlane kuradi laimule ja hakkab libisema pattude kuristikku.

Ta käskis mitte kellegi üle kohut mõista ja mitte kedagi häirida. Lõppude lõpuks on paljude inimeste jaoks selline käitumine tavaline. Ja skeemimunk kutsus üles kasvatama hinges alandlikkust, pidage end inimeste seas viimaseks. Tema sõnul on elu nii palju lihtsam. Ainult südames alandlikkust kasvatades on võimalik omandada päästmiseks vajalikud voorused.

Skeemimunga juhised on kasulikud igas olukorras. Need on ajatud, sest inimloomus jääb muutumatuks. Uhkus ja kired valitsevad inimeste üle, sundides neid sooritama patuseid tegusid. Targal vanamehel õnnestus leida selliseid sõnu, et kõige keerulisemad vaimsed tõed saavad kõigile selgeks.

Auväärne Optina vanem Ambrose sündis kaks sajandit tagasi ja kuulutati pühakuks 25 aastat tagasi – Venemaa ristimise 1000. aastapäeval. Just tänu sellele lahkele, rõõmsameelsele ja lihtsale vanamehele kogunes Optina Pustynisse inimesi kogu maailmast.

"Nii nagu mina sündisin avalikult, elan ka avalikult," naljatas munk Ambrose, meenutades, et ema sünnitas ta vannis, perepuhkuse päeval, kui majas oli palju külalisi.

12-aastaselt suunati Aleksander (nii oli maailma pühaku nimi), kes kasvas üles rõõmsameelse, elava ja intelligentse poisina teoloogiakooli, mille ta ilma suurema vaevata lõpetas esimesena. klass. Sama kergesti õppis ta seminaris. Siin, olles kõige enam armunud Pühakirja, teoloogia- ja ajalooteadustesse, sai ta teadmised, mis on talle tulevikus kasulikud.

Olles üle elanud mitmeid katsumusi, sattus Aleksander 28-aastaselt oma tulevase vägiteo paika - Optina Pustynisse ja 30-aastaselt tonseeriti ta siin Ambrose-nimeliseks mantliks.

Jumala ettehoolduse läbi avanes talle vaimulike ja koguduse tee. Terve päeva oli tema kamber avatud. Vanem võttis võrdse kiindumuse ja armastusega vastu vanu naisi, kuulsaid avaliku elu tegelasi ja kirjanikke, kelle hulgas oli ka F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, K.N. Leontjev, L.N. Tolstoi, M.N. Pogodin ja teised.

Miks köitis munk Ambrose inimeste südameid?

"Me peame elama silmakirjalikult ja käituma eeskujulikult, siis on meie eesmärk tõsi, muidu läheb halvasti."

"Elada ei tähenda tülitamist, mitte kellegi hukka mõistmist, kedagi mitte häirida ja minu lugupidamine kõigi vastu."

"Seal, kus see on lihtne, on sada inglit, aga seal, kus see on keerukas, pole ainsatki."

Just sel viisil rääkis vanem sageli oma külastajatega.

Munk Ambrose, kellele Jumal on andnud mõistlikkuse, ligimesearmastuse, ettenägelikkuse ja imede tegemise, oli alandlik ega õpetanud kunagi otse iseendast, ta lähtus oma sõnades Pühakirja sõnadest või rääkis salaja, varjates oma teadmised sõnade taga: "inimesed räägivad". Püha vanem varjas isegi tervendamise kingitust, saates haigeid tuntud imeliste allikate või pühapaikade juurde.

Pakume teile mõningaid vanem Ambrose'i õpetusi, aga ka tema sädelevaid vanasõnu ja ütlusi.

Õpetused

Me peame maa peal elama nii, nagu ratas pöörleb: ainult üks punkt puudutab maad ja ülejäänud pürgivad pidevalt ülespoole; aga me lebame maas ega saa üles tõusta.

Arutlusvõime on kõrgeim ja mõistlik vaikimine on parim ja alandlikkus on kõige vastupidavam.

Ratsionaalsete olendite vabadust on alati proovile pandud ja katsetatakse siiani, kuni see on headuses kinnistunud, sest ilma proovimiseta headust kindlalt ei eksisteeri.

Meie parandamise ja päästmise põhiküsimus sõltub meist endist; ja väljastpoolt on selles ainult abi, kuigi märkimisväärne, sest igas asjas ja igas kunstis on vaja tunnistust. Ja ilma tunnistuseta ei koo tavainimene jalanõu, tüdruk ei koo sukka.

Teiste juhised mõjuvad mõistusele, aga ema juhised südamele.

Sihikindlus pole kusagil vooruste hulgas loetletud, vaid pigem on see puudus isegi suurte inimeste puhul.

Lihtsas onnis elamine ja sellega mitte talumine ei too kaasa head. Hingelt ja ihult nõrkadel on kasulikum elada mugavas kambris ja end alandada, põlgades ja tehes etteheiteid mugavuse ja avara kambri pärast.

Kristlik arutluskäik nõuab, et me kontrolliksime mitte ainult oma tegusid, vaid ka oma mõtteid ja arvamusi õigeusu seaduse reeglite ja patristlike seaduste reeglite kohaselt ning eelkõige Jumala käskude järgi. Ja mis iganes meis ei nõustu Jumala käskude ja patristika reeglitega, peame meelt parandama ja end Jumala ja inimeste ees alandama, mitte välja mõtlema enda õigustamiseks uusi reegleid.

Jumal andestab inimesele isegi suured patud iseenda vastu; kuid ta ei andesta patte oma ligimese vastu, kui ta temaga rahu ei tee ja teda korralikult ei rahulda.

Kui me hülgame oma soovid ja arusaamad ning püüame täita Jumala soove ja arusaamu, siis oleme päästetud igas kohas ja igas olekus. Ja kui me oma soovidest ja arusaamadest kinni peame, siis ei aita meid ükski koht, ükski riik. Isegi paradiisis astus Eeva üle Jumala käsust ja õnnetule Juudale ei toonud elu Päästja enda alluvuses mingit kasu.

Tõesti, meeleheide on kõigist kurjadest halvim. Oletame, et inimene kannatab mõnikord palju ja palju, kuid neid, kes kannatavad õige Iiobi eeskujul, on vähe. Enamik meist, kes kannatab, kannatab kannatuste all kas valede mõtete ja arvamuste või ekslike tegude tõttu. Kuid kannatajatele on apostli lohutav sõna: „Keda Issand armastab, seda ta karistab ja peksab iga poega, kelle ta vastu võtab“ (Hb 12:6).

Ükskõik kui usutavad ja usaldusväärsed tulevad mõtted ka ei tunduks, kui need tekitavad segadust, on see selge märk, et need on vastaspoolelt ja evangeeliumi sõna järgi kutsutakse neid lambanahas huntideks. Õiged mõtted ja arutluskäik pigem rahustavad hinge kui häirivad.

Tänulikkus kristlases on nii suur asi, et see koos armastusega järgneb talle edaspidisesse ellu, kus ta tähistab koos temaga igavesi lihavõtteid.

Vanasõnad ja kõnekäänud

"Jumal saadab halastust sellele, kes töötab, ja lohutust sellele, kes armastab."

Elust kui igavikuks valmistumisest:"Kuidas sa elad, nii sa sured"

"Miks on inimene halb?" - "Sest ta unustab, et Jumal on temast kõrgemal"

"Hinge maja on kannatlikkus, hinge toit on alandlikkus. Kui majas ei ole süüa, saab üürnik välja."

"Ole tark ja alandlik. Ära mõista teiste üle kohut."

"See, kes annab alla, võidab rohkem"

"Alandage ennast ja kõik teie teod lähevad hästi"

"Kes arvab endast, et tal on midagi, see kaotab"

"Kui nad sind tõesti kinni püüavad, öelge: mitte kalik, siis sa ei tuhmu."

"Parem on ette näha ja vaikida, kui rääkida ja siis meelt parandada"

"Ole vait kõigi ees ja kõik armastavad sind."

"Kurudes palvetate Jumala poole ja nad lähevad minema, kuid te ei saa haigust kepiga minema ajada."

"Täitmata lubadus on nagu hea puu ilma viljata." "Ära kiidelge, herned, et olete parem kui oad: kui saate märjaks, siis lõhkete."

"Kui tahad kedagi sõnaga torgata, siis pista nõel suhu ja jookse kärbsele järele."

"Jumal ise ravib uhked" - mis tähendab, et sisemised kurbused (millega uhkust ravitakse) saadetakse Jumalalt, kuid uhked inimesed ei kannata. Kuid alandlik kannab inimestelt kõike ja ütleb alati: "ta on seda väärt."»

Paljud vanasõnad on korrelatsioonis Pühakirja tekstidega:

"Minge tölneri teed ja teid päästetakse"

"Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks"

"Sa pead alla vaatama. Pea meeles: sa oled maa ja sa lähed maa peale"; "Õnnistavatel huultel pole kaebusi"

"Ma närveldan vaevlevaid mind. Kannatus on hullem kui surm"

"Jumala riik ei seisne sõnades, vaid jõus: peate vähem tõlgendama, rohkem vaikima, mitte kellegi üle kohut mõistma ja minu lugupidamine kõigi vastu."

„Mine, kuhu nad sind viivad, vaata, mida nad sulle näitavad, ja ütle: sündigu sinu tahtmine!”

Ühele kloostriülemale vastas vanem vastuseks tema sõnadele, et kloostrisse sisenevad inimesed on erinevad:"Marmor ja metall – kõik sobib." Seejärel jätkas ta pärast pausi:"Messing, rauasarve, mille sarvi ta kustutada ei suuda. Pühakiri ütleb: Ma murran patuste sarve ja õigete sarv tõstetakse kõrgeks (Ps 74.11). Patustel on kaks sarve, aga õigetel on üks – alandlikkus. (Patuste kaks sarve esindavad siin ilmselt kahte kirge – uhkust ja edevust.)

Mõned vanasõnad, millel on paralleele vene rahva vanasõnade ja ütlustega, on vanem loominguliselt ümber töötanud, rõhuasetusega muudele tähendustele:

"Hästi rääkida tähendab hõbedat puistata ja mõistlik vaikimine on kuld" (vrd: "Sõna on hõbe ja vaikimine on kuld")

“Mõistus on hea, kaks on parem, aga kolm on hea,” st. paljude inimeste nõuanded ei tule kasuks (vrd: "Mõist on hea, aga kaks on parem")

“Igaüks on oma saatuse sepp,” s.t. iga inimene on oma murede põhjus (vrd: "Igaüks on oma õnne sepp")

Mõned vanasõnad on suunatud peamiselt kloostritele:"Kloostris elamiseks pole vaja vankritäit kannatlikkust, vaid tervet rongitäit kannatlikkust."

"Selleks, et olla nunn, peate olema kas raud või kuld: raud tähendab suurt kannatlikkust ja kuld tähendab suurt alandlikkust."

"Kes meid laidab, annab meile kingitusi ja kes meid kiidab, see varastab meilt."

Enamik vanasõnu sisaldasid aga juhiseid, mis olid suunatud kõigile kuulajatele.

Näiteks selle kohta, et lihtsam on õpetada kui ise midagi teha:

"Teooria on õukonnadaam, aga praktika on nagu karu metsas"

"Sa pead sundima end mäeharju kaevama ja kõike tegema."

"Patud, nagu kreeka pähklid, - sa lööd kesta lõhki, aga teri on raske välja noppida"

Ülestunnistuse ajal õpetas vanem:"Rääkige oma pattudest ja süüdistage ennast rohkem kui inimesi"

"Ärge loovutage teiste inimeste asju"

Lihtsust armastav, s.t. siirus, kahepalgelisuse ja silmakirjalikkuse puudumine, ütles ta:

"Vaadake kõiki lihtsalt"; "Ole lihtne ja kõik läheb mööda"; "Elada tähendab lihtsalt mitte hukka mõista ega kedagi põlata."

Ühe daami sõnadele, et noortega on raske töötada, vastasin talle nii:"See pole probleem, kui rukis on kinoa, kuid see on katastroof, kui põllul pole ei rukist ega kinoad."

Ja ta lisas:"Kui sa külvad rukist, kasvab kinoa, kui külvad kinoa, kasvab rukis. Oma kannatlikkusega võidad oma hinged [Luuka 21:19]. Aga te talute kõiki, talute kõike ja talute lapsi."

"Paastuajal on N kirikus retriidil ja mina, nii paastu kui ka mitte paastu ajal, olen pidevalt rahvakogus ning kogun ja analüüsin teiste inimeste asju."

"Ära võta valimatult oma sõna üheski jamas – et sa võid sündida tolmust ja inimesed olid varem ahvid. Aga on tõsi, et paljud inimesed hakkasid ahve matkima ja end ahvideni alandama."

"Nõrkus ja nõrkus, väsimus ja kurnatus, aga ka laiskus ja hoolimatus - need on minu kaaslased! Ja nendega on minu pidev kohalolek."

"Ema! Ammu öeldi, et ärge kaotage südant, vaid usaldage Jumala halastust ja abi! Kuulake, mida nad räägivad, ja sööge, mida nad teenivad."

"Kuule, õde! Ära ole vihane, ära ole värvikas! Aga ole püsiv ja tasane – ja sa oled rahulik!"

"Ära taha kuulda teiste puudustest, siis on teil enda omasid vähem."

"Teake, et lein on nagu meri: mida rohkem inimene sinna siseneb, seda rohkem ta upub."

"Issand ise ei suru inimese tahet peale, kuigi ta manitseb teda mitmel viisil."

Kuidas saab mitte meeles pidada püha Optina vanemate palvet?

Issand, luba mul südamerahuga kohtuda kõigega, mida eelolev päev mulle toob.
Las ma alistun täielikult Sinu Pühale tahtele.
Selle päeva igal tunnil juhendage ja toetage mind kõiges.
Ükskõik, milliseid uudiseid ma päeva jooksul saan, õpeta mind neid vastu võtma rahuliku hingega ja kindla veendumusega, et kõik on Sinu Püha tahe.
Kõigis mu sõnades ja tegudes juhi mu mõtteid ja tundeid.
Kõigil ettenägematutel juhtudel ärge unustage, et kõik on teie poolt saadetud.
Õpetage mind käituma otse ja targalt iga oma pereliikmega, kedagi segadusse ajamata või häirimata.
Issand, anna mulle jõudu taluda eeloleva päeva väsimust ja kõiki sündmusi päeva jooksul.
Juhtige minu tahet ja õpetage mind palvetama, uskuma, lootma, taluma, andestama ja armastama.
Aamen.

Kuidas elada

"Kuidas elada?" - kuulis vanem seda väga olulist küsimust igalt poolt. Nagu tavaliselt, vastas ta naljatleval toonil: "Et ela, ärge tülitage, ärge mõistke kedagi hukka, ärge tüütage kedagi ja minu lugupidamine kõigi vastu."

See vanema kõne toon tõi sageli kergemeelsete kuulajate huultele naeratuse. Kuid kui te sellesse juhendisse tõsiselt süvenete, näevad kõik selles sügavat tähendust.

"Ära suru," st. et südant ei viiks ära inimese jaoks vältimatud mured ja ebaõnnestumised, vaid see oleks suunatud igavese magususe Ühe Allika – Jumala poole; mille kaudu inimene talub kurbust või “lahkab ennast” ja seeläbi rahuneb. - "Ära mõista kohut", "ära tüüta." Kõige levinumad hukkamõistud ja tüütused inimeste seas on hävitava uhkuse järeltulijad. Ainuüksi neist piisab, et viia inimese hing põrgu põhja; kuid väliselt ei peeta neid enamasti patuks. - "Minu lugupidamine kõigi vastu" - näitab apostli käsku: "hoiatage üksteist austusega"(Rm 12:10). Taandades kõik need mõtted üheks üldiseks, näeme, et ülaltoodud ütluses jutlustas vanem peamiselt alandlikkust - see on vaimse elu alus, kõigi vooruste allikas, ilma milleta pole päästetud.

Sellest, kui palju me hoolime kehast ja kui palju hingest

Evangeelium ütleb: "Mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma elu?"(Markuse 8:36). Nii kallis on inimese hing! Ta on väärtuslikum kui kogu maailm koos kõigi selle aarete ja eelistega. Kuid on hirmutav mõelda, kui vähe me mõistame oma hinge väärikust. Kõik meie mõtted pöörduvad keha poole, selle usside elupaiga, selle allakukkunud kirstu poole, hommikust õhtuni, aga surematu hinge, Jumala kõige kallima ja armastatuima loodu, Tema auhiilguse ja suuruse poole, vaevalt ühe mõte keerleb terve nädala. Meie elu kõige õitsvamad aastad on pühendatud keha teenimisele ja hinge igavesele päästmisele on pühendatud vaid vaese vanaduse viimased minutid. Keha naudib iga päev, nagu rikka mehe pidusöögi ajal, täis tasside ja uhkete roogadega, kuid hing kogub Jumala koja lävel vaevu jumaliku sõna killukesi. Vähetähtis keha pestakse, riietatakse, puhastatakse, kaunistatakse kõigi looduse ja kunsti aaretega, kuid kallis hing, Jeesuse Kristuse, taevapärija pruut, rändab kurnatud sammudega, riietatud armetu rändaja riietesse, ilma almuseta.

Keha ei talu ainsatki plekki näol, igasugust ebapuhtust kätel, ühtki plekki riietel ja hing pealaest jalatallani, räpasega kaetud, ei tee muud, kui liigub ühest patusest mülkast teise ja koos sellega. iga-aastane, kuid sageli silmakirjalik ülestunnistus, ainult korrutab oma riietel olevaid laike ega uuenda neid. Keha heaolu nõuab mitmesugust lõbu ja naudingut; see kurnab sageli terveid perekondi, mille nimel inimesed on mõnikord valmis tegema kõikvõimalikku tööd ja vaesel hingel on pühapäeviti vaevalt üks tund, et teenida jumalikku liturgiat, napilt mõni minut hommiku- ja õhtupalvuseks, kogub sunniviisiliselt ühe peotäie vaskmündid almuse eest ja tal on hea meel, kui ta väljendab surma mälestust külma ohkega. Tervise ja keha säilimise huvides vahetavad nad õhku ja kodu, kutsuvad kohale osavamad ja kaugemad arstid, hoiduvad söögist ja joogist, võtavad kibedamaid ravimeid, lasevad end põletada ja lõigata, kuid inimese tervise huvides. hing, et vältida kiusatusi, vältida patust nakatumist, ei astu nad ainsatki sammu, vaid jäävad samasse õhku, samasse ebasõbralikku seltskonda, samasse tigedasse ega otsi hingearsti ega vali. võõras ja kogenematu arst ning varjata tema eest seda, mis on juba teada ja taevas ja põrgu ning millega nad ise oma seltskonnas uhkutavad. Kui keha sureb, kuuleb kurbust ja meeleheidet, aga kui hing sureb surmapatust, siis sageli ei mõelda sellele.

Seega me ei tunne oma hinge väärikust ja nagu Aadam ja Eeva, anname oma hinge punase välimusega vilja eest.

Miks me ei nuta vähemalt nagu Aadam ja Eeva? Enamasti tegelemegi kaupade hankimisega, kuid kahjuks on need sageli maised ja ajutised, mitte taevalikud. Me unustame, et maised õnnistused on põgusad ja peatamatud, samas kui taevased õnnistused on igavesed, lõpmatud ja võõrandamatud.

Kõige armuline Issand! Aita meil põlata kõike, mis on kaduv, ja hoolitseda oma hinge päästmise ainsa vajaduse eest.

Päästmisest

Sel ajal kui kristlane elab maa peal, on tema päästmine Damaskuse Püha Peetruse sõna järgi hirmu ja lootuse vahel ning inimesed otsivad endiselt täielikku rahuldust maa peal ja pealegi paigast ja inimestest. Issand ise räägib evangeeliumis : "Sa oled maailmas kurb." Need sõnad näitavad selgelt, et ükskõik kus kristlane ka ei elaks, ei saa ta elada ilma mingi kurbuseta. On ainult üks meelerahu – evangeeliumi käskude täitmine, nagu psalmides öeldakse : "Neil, kes armastavad teie seadust, on palju rahu ja neil pole pahandust." Kui miski või keegi meid ahvatleb või segadusse ajab, näitab see selgelt, et me ei suhestu päris õigesti Jumala käskude seadusega, mille põhikäsk on mitte kedagi kohut mõista ega hukka mõista. Igaüks saab oma tegudest ülistatud või häbi viimane kohtuotsus Jumala oma. Ja isegi Vanas Testamendis oli ette nähtud pöörata tähelepanu iseendale ja omaenda päästmisele ja oma hinge parandamisele. See on see, mille pärast peaksime kõige rohkem muretsema.

Mitte kusagil ei taha Issand inimest tahtmatult sundida, vaid igal pool allub ta meie heale tahtele ja inimesed on oma vabast tahtest kas head või kurjad. Seetõttu süüdistame asjata, et meiega koos elavad ja meie ümber olevad inimesed segavad ja takistavad meie päästmist või vaimset täiuslikkust. Saamuel elas ja teda kasvatas preester Eelija koos oma rikutud poegadega, hoidis end ja oli suur prohvet. Eeva astus paradiisis üle ka Jumala käsust. Kuid Juudas ja tema kolmeaastane elu Päästja enda ees ei teinud teda paremaks, kui ta nägi nii palju imesid, kuulis pidevalt evangeeliumi jutlust, kuid muutus veelgi hullemaks, müües oma Õpetaja ja maailma Päästja. kolmekümne hõbetüki eest.

Meie vaimne ja vaimne rahuldamatus tuleneb meist endist, meie võimetusest ja valesti kujundatud arvamusest, millest me ei taha lahku minna. Ja see toob meie peale segadust ja kahtlusi ning mitmesuguseid hämmeldust; ja kõik see piinab ja koormab meid ning viib meid mahajäetud olekusse. Hea oleks, kui saaksime aru lihtsast patristlikust sõnast: "Kui me alandame end, siis leiame rahu igas kohas, jätmata mõistusega mööda paljudest teistest kohtadest, kus meiega võib sama, kui mitte hullemini juhtuda."

Alandlikkusest

Peate end kõigi ees alandama ja pidama end kõigist teistest halvemaks. Kui me ei pannud toime neid kuritegusid, mida teised toime panid, võib põhjus olla selles, et meil polnud selleks võimalust, olukord ja asjaolud olid erinevad. Igas inimeses on midagi head ja lahke, kuid me näeme inimestes tavaliselt ainult pahesid ega näe midagi head.

Küsimusele, kas on võimalik soovida vaimses elus paranemist? Vanem vastab: "Sa ei saa mitte ainult soovida, vaid ka püüdma täiustuda alandlikkuses, st pidada ennast oma südametundes halvemaks ja madalamaks kõigist inimestest ja kõigist loodutest. See on patuse jaoks loomulik ja vajalik. end alandada. Kui ta loobub, siis asjaolud alistavad ta, ettenägelikult korraldatud tema vaimseks hüvanguks.Õnnes unustab ta end tavaliselt ja omistab kõik iseendale, oma jõuetule jõule ja kujutlusjõule, kuid niipea, kui õnnetus juhtub külastab teda, ta palub kujuteldavalt vaenlaselt armu.

Vanem rääkis ka sellest, kuidas olud mõnikord ootamatult inimest alandavad: "Kord korraldas keegi tema juures õhtusöögi ja saatis oma teenijad välja külalisi kutsuma. Üks kutsututest küsis tema juurde saadetud hooletult teenijalt: "Kas teie peremees tõesti ei leidnud kedagi. parem saata kui sina?" mulle?" Selle peale vastas käskjalg: "Nad saatsid head hea järel, aga mind saadeti teie armule."

Vanem Ambrose rääkis ka, et oma jüngreid alandlikkusest õpetada: „Üks külaline tuli abti, isa arhimandriit Moosese juurde, kuid ei leidnud teda kodust, läks ta oma venna, isa abt Anthony juurde. Keset vestlust oli külaline. küsis isa Abbot: "Ütle mulle, isa, millist reeglit sa järgid?" Isa Anthony vastas: "Mul oli palju reegleid: ma elasin kõrbes ja kloostrites ning seal olid kõik erinevad reeglid, kuid nüüd on ainult üks maks kollektsionäär lahkus: "Jumal ole mulle, patusele, armuline."

Samas rääkis isa ka sellest, kuidas “Üksinda tahtis kogu aeg hulkuda siia-sinna ja Kiievisse ja Zadonskisse ning vanem üksi ütles talle: “See kõik ei ole sulle hea, parem istu ja räägi Mytarev’s. palve."

Uskmatusest

"Ütlesin kunagi isale," kirjutab tema vaimne tütar ühe perekonna kohta, et mul on neist kõigist väga kahju, nad ei usu millessegi, ei jumalasse ega tulevasse ellu. Kahju just sellepärast, et võib-olla ja see pole nende endi süü, nad on sellises uskmatuses üles kasvanud või olid muud põhjused. Isa vangutas pead ja ütles vihaselt: „Ateistidele pole vabandust. Evangeeliumi kuulutatakse ju kõigile, kõigile, isegi paganatele; Lõpuks, loomu poolest oleme kõik sünnist saati varustatud Jumala tundmise tundega, nii et see on meie endi süü. Küsite, kas selliste inimeste eest on võimalik palvetada. Muidugi võite kõigi eest palvetada."

Vanem ütles ka, et mõned loobusid usust Jumalasse teiste jäljendamise ja valehäbi tõttu. Ja siin on juhtum: üks neist ei uskunud jumalasse. Ja kui ta Kaukaasia sõja ajal pidi võitlema, kummardus ta keset lahingut, kui kuulid temast mööda lendasid, kallistas oma hobust ja luges kogu aeg: "Püha Theotokos, päästa meid .” Ja kui seda meenutades kaaslased ta üle naersid, ütles ta oma sõnadest lahti. Siis lisas isa: "Jah, silmakirjalikkus on hullem kui uskmatus."

Meeleparandusest

Et anda õige arusaam meeleparanduse jõust ja tähtsusest, ütles vanem Ambrose: „Milline aeg on nüüd kätte jõudnud! Varem oli nii, et kui keegi kahetseb siiralt oma patte, muudab ta juba oma patuse elu heaks. aga nüüd juhtub see sageli nii: inimene räägib ülestunnistuses üksikasjalikult kõik oma patud, aga siis jälle võtab ta enda peale."

Vanem edastas ka õpetliku loo: "Deemon istus mehe kujul ja rippus jalgu. Kes seda vaimsete silmadega nägi, küsis temalt: "Miks sa midagi ei tee?" Deemon vastas: "Jah. Mul ei jää muud üle, kui jalgu rippuda, inimesed." kõigil läheb paremini kui minul."

"Päästmiseks kolm kraadi. Püha Johannes Krisostomos ütles: a) ärge tehke pattu b) kui olete pattu teinud, parandage meelt c) kes halvasti meelt parandab, peab taluma tulevasi kurbusi."

"Juhtub, nagu Isa ütles, et kuigi meie patud antakse meile meeleparanduse kaudu andeks, ei lakka meie südametunnistus meile ikka etteheiteid tegemast. Võrdluseks näitas surnud vanem Fr. Macarius mõnikord oma sõrme, mis kunagi ammu läbi lõigati; valu oli ammu möödas, aga arm jääb. Niisamuti jäävad ka pärast pattude andeksandmist armid ehk südametunnistuse etteheited."

"Kuigi Issand annab andeks nende patud, kes meelt parandavad, nõuab iga patt puhastavat karistust. Näiteks ütles Issand ise ühele arukale vargale: "Täna oled sa minuga paradiisis" ja vahepeal murdsid nad pärast neid sõnu tema. jalad ja mis tunne oli, kui ta ainult kätel , murtud jalgadega, rippus kolm tundi ristil? See tähendab, et ta vajas puhastavaid kannatusi. Patuste jaoks, kes surevad kohe pärast meeleparandust, teenivad Kiriku palved ja nende eest palvetajad kui puhastus, ja need, kes on veel elus, peavad saama puhastatud elu parandamise ja patte katva almuse kaudu."

Kannatuste kohta

"Jumal ei loo inimesele risti, see tähendab vaimseid ja füüsilisi kannatusi puhastavat. Ja ükskõik kui raske rist teisele inimesele ka poleks, mida ta elus kannab, ometi kasvab puu, millest see on tehtud, alati peale. tema südame muld."

"Kui inimene, ütles vanem, kõnnib sirget teed, pole tema jaoks risti. Aga kui ta sellelt taganeb ja hakkab ühes või teises suunas tormama, siis ilmnevad erinevad asjaolud, mis lükkavad ta tagasi sirgele teele. "Need šokid moodustavad inimesele risti. Muidugi on need erinevad, olenevalt sellest, kellel mida vaja."

"Seal on vaimne rist, mõnikord ajavad inimese patused mõtted segadusse, aga inimene pole neis süüdi, kui ta neile ei au. Vanem rääkis näitena: "Ühte askeeti valdasid pikaks ajaks ebapuhtad mõtted. aega. Kui Issand, kes talle ilmus, ajas nad tema juurest minema, hüüdis ta Tema poole: "Kus sa varem oled olnud, armas Jeesus?" Issand vastas: "Ma olin sinu südames." Ta ütles: "Kuidas see nii saab? Lõppude lõpuks oli mu süda täis ebapuhtaid mõtteid." Ja Issand ütles talle: „Sellepärast mõista, et ma olin su südames, et sa ei kaldunud ebapuhaste mõtete poole, vaid püüdsid rohkem neist lahti saada, kuid kuna see ei õnnestunud, jäid sa sellest haigeks ja Sellega valmistasid sa mulle koha oma südames."

"Mõnikord saadetakse inimesele süütud kannatused, et ta kannataks Kristuse eeskujul teiste pärast. Päästja ise kannatas kõigepealt inimeste pärast. Ka tema apostlid kannatasid kiriku ja inimeste pärast. Täiuslik armastus tähendab kannatamist nende pärast. teie naabrid."

Armastusest

Armastus katab kõike. Ja kui keegi teeb oma ligimestele head südamesoovist, mitte ainult kohuse või omakasu ajendatuna, siis kurat ei saa sellist inimest segada.

Armastus on muidugi kõrgem kui kõik. Kui leiate, et teie sees pole armastust, kuid soovite seda saada, siis tehke armastuse tegusid, kuigi alguses ilma armastuseta. Issand näeb teie soovi ja pingutusi ning paneb armastuse teie südamesse. "Kellel on süda paha, ei tohiks meelt heita, sest Jumala abiga saab inimene oma südant parandada. Peate lihtsalt ennast hoolikalt jälgima ja mitte jätma kasutamata võimalust olla kasulik oma naabritele, sageli avada end vanemale ja tehke oma võimuses almust. Seda ei saa muidugi teha ootamatult, kuid Issand on pika meelega. Ta lõpetab inimese elu alles siis, kui näeb teda valmis igavikku üleminekuks või kui ta ei näe lootust oma parandamiseks .

Almustest

Vanem Ambrose ütles almuse kohta: "Püha Rostovi Demetrius kirjutab: kui hobusel mees tuleb teie juurde ja palub, siis andke see talle. Kuidas ta teie almust kasutab, te ei vastuta selle eest."

Samuti: “Püha Johannes Kuldsus ütleb: hakake vaestele andma seda, mida te ei vaja, mis teil on, siis saate rohkem anda, isegi ilma enda äravõtmisega, ja lõpuks olete valmis andma kõik, mis sul on."

Laiskusest ja meeleheitest

"Tüdimus on lapselapse meeleheide ja laiskus tütre oma. Ajage see minema, töötage äriga, ärge olge palves laisk; siis möödub igavus ja tuleb usinus. Ja kui lisada sellele kannatlikkus ja alandlikkus, sa päästad end paljudest kurjadest."

“Miks inimesed patustavad?”, esitas Vanem mõnikord küsimuse ja ta ise lahendas selle: “Või sellepärast, et nad ei tea, mida teha ja mida vältida; või kui teavad, siis unustavad; kui nad ei unusta, muutuvad nad laisaks ja meeleheitel. Vastupidi: kuna inimesed on vagaduse küsimustes väga laisad, unustavad nad sageli oma peamise kohustuse – teenida Jumalat. Laiskusest ja unustusest jõuavad nad äärmise rumaluse või teadmatuseni. Need on kolm hiiglast: meeleheide või laiskus, unustus ja teadmatus, millest kogu inimkond on seotud lahustumatute sidemetega. Ja siis tuleb hooletus koos kõigi selle kurjade kirgede hulgaga. Sellepärast palvetame taevakuninganna poole: " Püha leedi Mu Jumalaema, aja oma pühade ja kõikvõimsate palvetega minu juurest eemale oma alandlik ja neetud sulane laiskus, meeleheide, unustamine, rumalus, hooletus ja kõik vastikud, kurjad ja teotavad mõtted.

Kannatlikkusest

"Kui keegi teid ärritab, ärge kunagi küsige, miks või miks. Seda pole pühakirjas kusagilt leitud. Vastupidi, see ütleb: "Kui keegi lööb sind vastu paremat põske, siis pööra oma parem põsk tema ja teise poole." Tõesti pole mugav igemepõske lüüa, kuid seda tuleks mõista nii: kui keegi sind laimab või millegagi süütult tüütab, tähendab see igemepõsele löömist. Ärge kurtke, vaid kandke seda lööki kannatlikult, vasakut põske ettepoole nihutades, st oma valesid tegusid meeles pidades. Ja kui sa ehk oled praegu süütu, siis enne tegid sa palju pattu; ja seega olete veendunud, et olete karistust väärt. Eneseõigustus on suur patt."

„Isa, õpeta mulle kannatlikkust,” ütles üks õde. "Õppige," vastas vanem ja alustage kannatlikkusega, kui leiate probleeme ja nendega kokku puutute. - "Ma ei saa aru, kuidas ei saa solvangute ja ebaõigluse peale nördida." Vanema vastus: "Olge ise õiglane ja ärge solvake kedagi."

Ärrituvusest

“Keegi ei tohiks oma ärrituvust mõne haigusega õigustada, see tuleb uhkusest. Ja mehe viha, vastavalt St. apostel Jaakobus, ei järgi Jumala õigust. Et mitte lasta end ärrituvuse ja vihaga, ei tasu kiirustada.»

Kadedusest ja vihast

Vanem ütles: "Peate sundima ennast, ehkki vastu oma tahtmist, tegema oma vaenlastele head, ja mis kõige tähtsam - mitte neile kätte maksma ning olge ettevaatlik, et te ei solvaks neid kuidagi põlguse ja alandusega. .”

Üks inimene küsis: „Ma ei saa aru, isa, kuidas sa mitte ainult ei ole vihane nende peale, kes sinust halvasti räägivad, vaid ka armastad neid jätkuvalt.” Vanem naeris selle peale palju ja ütles: "Sul oli väike poeg, kas sa olid tema peale vihane, kui ta midagi valesti tegi või ütles?" Vastupidi, kas te ei püüdnud kuidagi varjata tema puudusi?"

Uhkuse kohta

On palju inimesi, kellel pole üldse millegi üle uhkust tunda. Sel puhul edastas vanem järgmise loo: "Üks ülestunnistaja ütles ülestunnistajale, et ta on uhke. "Mille üle sa uhke oled?" Ta küsis temalt: "Kas sa oled tõesti üllas?" "Ei," vastas naine. Noh, andekas?" " - Ei. "Nii et sa oled rikas?" Ei. "Hm... sel juhul võite olla uhke," ütles ülestunnistaja lõpuks.

Küsimusele: kuidas on nii, et õiged, teades, et nad elavad hästi Jumala käskude järgi, ei ole oma õigusega ülendatud, vastas Vanem: "Nad ei tea, mis lõpp neid ees ootab." Seetõttu lisas ta: „Meie päästmine peab toimuma hirmu ja lootuse vahel. Keegi ei tohiks kunagi meeleheitele järele anda, kuid ei tohiks ka liiga palju loota."

Kiusatuste tähendusest

Ratsionaalsete olendite vabadust on alati proovile pandud ja katsetatakse siiani, kuni see on headuses kinnistunud. Sest headust ei saa ilma testimiseta kindlaks teha. Iga kristlane on mingil moel proovile pandud: üht vaesus, teist haigused, teist mitmesugused halvad mõtted, teist mingisugune katastroof või alandus ja teist mitmesugused segadused. Ja see paneb proovile usu ja lootuse kindluse ja Jumala armastuse ehk selle, mille poole inimene rohkem kaldub, millesse ta rohkem kinni hoiab, kas püüdleb leina poole või on ikka veel maiste asjade külge naelutatud. Et kristlane saaks selliste katsumuste kaudu ise näha, millises positsioonis ja meelelaadis ta on, ning alandab end tahtmatult. Sest ilma alandlikkuseta on kõik meie teod tühised, nagu jumalatargad ja jumalakandjad isad üksmeelselt kinnitavad.

Isegi inglite vabadus pandi proovile. Ja kui taeva elanikud ei pääsenud katsumusest, siis kui palju enam tuleb proovile panna maa peal elavate inimeste vabadus ja tahe.

Paastu tähendusest ja vajalikkusest

Me näeme vajadust järgida paastu evangeeliumis ja esiteks Issanda enda näitel, kes paastus nelikümmend päeva kõrbes, kuigi ta oli Jumal ja tal polnud selleks vajadust. Teiseks vastas Issand oma jüngrite küsimusele, miks nad ei saa inimesest deemonit välja ajada: „Teie uskmatuse tõttu;"ja seejärel lisati : "Selline ei saa välja tulla muidu kui palve ja paastuga."(Markuse 9:29). Lisaks on evangeeliumis märge, et me peame paastuma kolmapäeval ja reedel. Kolmapäeval anti Issand ristilöömiseks üle ja reedel löödi ta risti.

Kasin toit ei ole rüve. See ei rüveta, vaid nuumab inimkeha. Ja St. ütleb apostel Paulus : "Isegi kui meie väline inimene laguneb, uueneb meie sisemine inimene päevast päeva."(2Kr 4:16). Välise inimese poolt ta nimetas kehaks ja sisemiseks hingeks.

Iga puudust ja iga sundi hinnatakse Jumala ees vastavalt sellele, mis on öeldud evangeeliumis: "Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle ära"(Matteuse 11:12). Ja neid, kes julgelt ja tahtlikult rikuvad paastureeglit, nimetatakse ristivaenlasteks ja Jumal on nende ihu ja au nende häbis. Ja psalmides öeldakse: " Emakast kadunud"Loomulikult on teine ​​asi, kui keegi haiguse ja kehapuude tõttu paastu katkestab. Aga paastust terved on tervemad ja lahkemad ning pealegi vastupidavamad, kuigi välimuselt tunduvad kõhnad. Paastuga ja karskus, liha ei mässa nii palju ja uni ei koorma sind nii palju ja pähe tuleb vähem tühje mõtteid ning vaimseid raamatuid loetakse kergemini ja neid mõistetakse paremini.

Ja niisiis, kui olete Jumala armust ilmutanud head soovi end sisemistest pahedest puhastada, siis andke teile teada, et seda ei saa eemaldada muuga kui tulihingelise palve ja paastuga, aga mõistlik paastumine . Muidu oli meil siin üks näide ebamõistlikust postitusest. Üks mõisnik, kes veetis oma elu õndsuses, tahtis ühtäkki pidada ranget paastu: ta käskis end Laenas purustas kanepiseemne ja sõi seda kaljaga ning nii järsust üleminekust õndsusest paastu rikkus ta kõhu nii ära, et arstid ei suutnud seda terve aasta jooksul korda teha. Siiski on ka patristlik sõna, et me ei peaks olema keha tapjad, vaid kirgede tapjad.

Palve kohta

Et inimesed ei jääks hooletuks ega paneks kogu oma lootust välisele palvetavale abile, kordas Vanem tavalist rahvaütlust: "Jumal aidaku mind ja mees ise ei valeta."

Üks nunn ütles: "Isa! Kelle kaudu me peaksime palveabi paluma, kui mitte teie kaudu?" Vanem vastas: "Ja küsige endalt!" Pidage meeles, et kaksteist apostlit palusid Päästjalt oma kaananlannast naist, kuid ta ei kuulnud neid ja kui naine seda küsima hakkas, anus ta.

Kuid kuna palve on kõige võimsam relv nähtamatu vaenlase vastu, püüab ta igal võimalikul viisil inimese tähelepanu sellest kõrvale juhtida. Vanem jutustas järgmise loo: "Athose mäel oli ühel mungal tema vestlustest vaimustuses starling, rääkija, keda munk väga armastas. Kuid kummaline on see, et niipea, kui munk hakkab täitma oma palvereeglit , starling hakkab siis rääkima ja ei lase mungal palvetada.Kristuse ülestõusmise helgel pühal astus puuri juurde munk ja ütles: “Tähtlane, Kristus on üles tõusnud!” Ja kuldnokk vastas: “See on meie õnnetus, et ta on üles tõusnud," ja suri kohe. Ja väljakannatamatu hais täitis munga kongi. Siis sai munk oma veast aru ja kahetses."

Et Jumal vaatab kõige tähtsamalt inimese hinge sisemisele palvemeeleolule, ütles vanem: „Ühel päeval tuli isa abt Anthony juurde jalgadega patsient ja ütles: „Isa, mu jalad valutavad, ma ei saa kummardada ja see ajab mind segadusse." Isa Anthony vastas talle: "Jah, Pühakiri ütleb: "Poeg, anna mulle oma süda", kuid see ei ütle "jalad".

Üks nunn rääkis vanemale, et nägi unes Jumalaema ikooni ja kuulis temalt: "Tooge ohver." Isa küsis: "Mida sa ohverdasid?" Ta vastas: "Mis ma toon, mul pole midagi." Siis ütles isa: „Psalmides on kirjutatud: kiitusohver ülistab mind."

Välisest ja moraalsest progressist

Üks isa vaimsetest tütardest edastas talle järgmised küsimused oma pojalt: 1. "Evangeeliumi järgi on inimühiskond enne maailma lõppu esitatud kõige kohutavamal kujul. See lükkab tagasi võimaluse inimkonda pidevalt parandada. Kas pärast seda on võimalik töötada inimkonna hüvanguks, olles kindel, et ükski vahend ei suuda lõpptulemuses enne maailma lõppu saavutada inimkonna võimalikku moraalset täiuslikkust 2. Kristlase kohus on teha head. ja püüdke tagada, et see hea võidab kurja. Maailma lõpus, evangeelium ütleb, võidab kurjus hea üle. Kuidas saab püüda headuse võitu kurja üle, teades, et neid pingutusi ei kroonita edu? ja et kurjus võidab lõpuks?

Vanem Ambrose'i vastus: Rääkige oma pojale: kurjus on juba võidetud, mitte inimeste pingutuste ja jõududega, vaid meie Issanda ja Päästja enda, Jumala Poja Jeesuse Kristuse poolt, kes tuli sel põhjusel taevast alla maa peale. , kehastus, kannatas inimkond ja tema ristivanemad Läbi kannatuste ja ülestõusmise purustas ta kurjuse jõu ja kuradi kurja isanda, kes valitses inimkonna üle ning vabastas meid kuradilikust ja patusest orjusest, nagu ta ise ütles: "Ma annan teile jõu tallata madude ja skorpionide peal ja kogu vaenlase väe üle, ja miski ei kahjusta teid"(Luuka 10:19). Nüüd, ristimise sakramendis, antakse kõigile kristlikele usklikele evangeeliumi käskude täitmise kaudu vägi tallata kurja ja teha head ning kurjus ei ole enam vägisi kinni, välja arvatud need, kes suhtuvad hooletult Jumala käskude pidamisesse ja eriti need, kes vabatahtlikult pattu teevad.Taha oma jõududega võita kurjust, mis on Päästja tulemisega juba võidetud, näitab õigeusklike kristlike sakramentide mittemõistmist. kirikus ja ilmutab märki inimese uhkest kõrkusest, kes tahab teha kõike oma jõududega, ilma Jumala abi poole pöördumata, samas kui Issand ise räägib selgelt : "Sa ei saa ilma minuta midagi teha“ (Johannese 15:5).

Kirjutate: evangeelium ütleb, et maailma lõpus võidab kurjus hea üle. Seda pole kuskil evangeeliumis öeldud, vaid öeldakse ainult, et usk hakkab viimasel ajal vähenema: „Aga Inimese Poeg, kui ta tuleb, kas ta leiab maa pealt usku?(Luuka 18:8) ja „Kuna ülekohtused on külluses, jahtub paljude armastus” (Matteuse 24:12). Ja St. Apostel Paulus ütleb, et enne teist tulemist Päästjad " Ilmub mees ülekohus, hukatuse poeg, vastane ja ülendatud kõigest sellest, mida nimetatakse jumalaks või pühaks"(2Ts 2:3-7), see tähendab Antikristus. Aga kohe öeldakse, et Issand Jeesus tapab ta oma suu vaimuga ja hävitab ta oma tuleku ilmumisega. kas kurjuse võidukäik hea üle?Ja üldiselt on igasugune kurjuse võidukäik hea üle vaid kujuteldav, ajutine.

Teisest küljest on ka ebaõiglane, et inimkond maa peal pidevalt täiustub. Edasiminek või paranemine on ainult välistes inimsuhetes, elumugavuses. Näiteks kasutame raudteed ja telegraafid, mida varem polnud: kaevatakse kivisütt, mis oli peidus maa sisikonnas jne. Kristlik-moraalses mõttes pole üldist edasiminekut. Kõigil aegadel on olnud inimesi, kes saavutasid kõrge moraalse kristliku täiuslikkuse, juhindudes tõelisest Kristuse usust ja järgides tõelist kristlikku õpetust vastavalt jumalikule ilmutusele, mille Jumal ilmutas oma kirikus Jumalast inspireeritud meeste, prohvetite ja prohvetite kaudu. apostlid. Antikristuse ajal on selliseid inimesi, mida nende pärast lühendatakse vastavalt öeldule: " Ja kui neid päevi ei lühendaks, siis ei pääseks ükski liha, aga äravalitute pärast lühendatakse neid päevi."(Matteuse 24:22).

Ebatäiuslikku moraalset täiuslikkust maa peal ei saavuta mitte kogu inimkond tervikuna, vaid iga usklik iseäranis, niivõrd, kuivõrd see täidab Jumala käske ja alandlikkust. Lõplik ja täiuslik täiuslikkus saavutatakse taevas, tulevases lõputus elus, milleks inimese lühiajaline maapealne elu on ainult ettevalmistuseks, nii nagu nooruse veedetud aastad. haridusasutus, olla ettevalmistus tulevikuks praktiline tegevus. Kui inimkonna eesmärk piirdus tema maise olemasoluga, kui inimese jaoks lõppes kõik maa peal: siis miks " Maa ja kõik sellel põlevad"(2. Peetruse 3:10). Ilma tulevase õnnistatud lõputu eluta oleks meie maapealne viibimine kasutu ja arusaamatu.

Soov töötada inimkonna hüvanguks, vägagi usutav, on paigutatud valesse kohta. Igaüks tahab verbaalselt oma naabrite hüvanguks töötada ega hooli üldse või väga vähe sellest, et esmalt on vaja ise kurjast kõrvale hiilida ja seejärel naabrite hüvanguks hoolitseda.

Noorema põlvkonna laiapõhjalised ettekujutused suurest tegevusest kogu inimkonna hüvanguks on sarnased nende omadega, kes keskkoolikursust lõpetamata unistasid enda kohta palju, et nad võiksid olla ülikoolis professor ja suurepärane mentor. Aga teisest küljest mõelge. et kui me ei suuda kogu inimkonda edasi viia, siis ei tasu üldse tööd teha - see on lihtsalt teine ​​äärmus. Iga kristlane on vastavalt oma jõule ja ametikohale kohustatud töötama teiste hüvanguks, kuid nii, et see kõik toimuks õigel ajal ja korrektselt ning et meie töö edu oleks Jumala ja Tema püha tahe.

Kokkuvõtteks ütlen: soovitage oma pojal mitte segi ajada väliseid inimlikke asju vaimsete ja moraalsetega. Las ta leiab edusamme väliste leiutiste, osalt teaduste alal. Kuid kristlikus ja moraalses mõttes, ma kordan, ei ole ega saagi olla universaalset progressi inimkonnas. Igaüks mõistetakse kohut tema tegude järgi.

66. Haigused ja ebameeldivad juhtumid saadetakse meile meie hinge hüvanguks ja eelkõige meie alandlikkuseks ning selleks, et me elaksime oma elu heaperemehelikumalt ja kaalutletumalt.

67. Kurbus ja haigus põlevad vahel nagu tuli; ja higi ja higi pärast kuumust haiguses ja pisarad kurbusest pesevad inimest nagu vett. Kaastundlikult ja tänulikult neile, kes taluvad kõike seda, mida ta seal lubab (in tulevane elu) rahu.

69. Meie vaimne ja vaimne rahuldamatus tuleneb meist endist, meie kunstist ja valesti kujundatud arvamusest, millest me ei taha lahku minna. Ja just see toob meie peale segadust, kahtlust ja mitmesuguseid hämmeldust; ja see kõik piinab meid ja koormab meid ning viib meid mahajäetud seisundisse.

70. Sul on palju muresid ja koduseid muresid; aga öelge endale ja manitsege ennast, et põrgus on hullem ja valusam ja kõledam ning sealt pole lootustki välja saada. Ja kui inimene talub oma kurbust Jumala tahtele alludes, tunnistades oma patud, siis vabaneb ta selle kaudu igavese piina koormast.

71. Meil ​​on parem alati rõõmustada ja mitte olla masenduses, kui kohtame ebaõnnestumisi; Rõõmustada saame ainult siis, kui täname Jumalat selle eest, et ettetulevad ebaõnnestumised meid alandavad ja justkui tahes-tahtmata sunnivad meid Tema poole pöörduma ning alandlikult Tema abi ja eestpalve paluma.

72. Füüsilised haigused on vajalikud liha puhastamiseks, vaimuhaigused solvangute ja etteheidete kaudu on vajalikud hinge puhastamiseks.

73. Ei ole palju inimesi, kes kannatavad katsumusi ja tagakiusamist ühe vaga elu jooksul, vastavalt sellele, mida apostel ütles: "Kõik, kes tahavad elada jumalakartlikult, kannatavad tagakiusamise all" (2. Tim. 3:12). Kõik ülejäänud kannatavad kurbusi ja haigusi minevikupattude puhastamise või uhke tarkuse alandlikkuse ja pääste saamiseks.

74. Igal ebameeldival, kurval juhul või asjaolul peame süüdistama iseennast, mitte teisi - et me ei teadnud, kuidas käituda nii, nagu peaksime, ja see tõi kaasa häda ja kurbuse, mille me Jumala loal väärime. meie hooletuse, kõrkuse eest nii vanade kui ka uute pattude pärast.

78. Vaga elavale inimesele, kui tal pole kurbusi, loetakse aasta päeva eest, ja kui vaga inimene kannatab suuri kurbusi, siis arvestatakse päev tema vastu aastaks.

Ahvatlused

79. Esiteks laseb Issand kiusatustel eraldada Jumalat armastav rahuarmastajast, ahvatlev karskustest ja karskest, alandlik uhkest ja ennast armastavast, nagu evangeeliumis öeldakse: „Ma ei tulnud tooma maa peale rahu, vaid mõõka."

80. Ükskõik, kus sa elad, ei saa sa elada kuskil ilma kiusatusteta, ei deemonite või inimeste kaudu või oma harjumuste või taltsutamatu uhkuse tõttu.

81. Inimese kogu elu, olenemata sellest, kus ta elab, pole midagi muud kui kiusatus.

82. Kurblikud kiusatused on igal juhul kasulikud.

83. Võit iga kiusatuse üle on alandlikkus kannatlikkusega.

1839. aastal tuli noor kreeka õpetaja salaja Optina Pustynisse ja jäi alaliselt elama. Hoolimata kehvast tervisest nägi ta kõvasti vaeva, et tõlkida ja avaldada pühade isade askeetlikke teoseid, aga ka oma teoloogilisi teoseid.

1846. aastal pühitseti ta hieromunkiks ja 14 aastat hiljem valiti ta kloostri vanemaks. Teoloog S. N. Bulgakov kirjutab: „Selle vastutustundliku ja raske kloostritöö kandmine oli vanem Ambrose täis suure tarkuse ja kogemuse, piiritu armastuse ja halastuse aardeid. Rahvahulgad kogu Venemaalt piirasid päevast päeva ja hommikust õhtuni mahajäetud kongi, otsides õnnistusi, abi, lohutust, nõu kahtluste lahendamisel...

Vanem kohtus ja saatis nad isaliku kiindumusega minema. Omades mõistmise ja tervendamise kingitust, saatis ta paljud minema rahuliku hingega, kergendatud südamega ja usuga paremasse ellu... Tavaliselt jagas ta austajatelt laekunud märkimisväärsed annetused kolmeks osaks, ühe osa kasutas kloostri vajadustele ja annetajate mälestusmärgile, väike osa lambiõli- ja vahaküünaldele, aga suurem osa vaestele."

1988. aastal Vene Kohalik Nõukogu õigeusu kirik Optina vanem Ambrose kuulutati pühakuks.

Igatsus

Askeedi Markuse tunnistuse kohaselt on melanhoolia vaimne rist, mis on saadetud meile endiste pattude puhastamiseks.

Melanhoolia tuleneb ka muudest põhjustest: solvunud uhkusest või sellest, et asju ei tehta meie moodi; ka edevusest, kui inimene näeb, et temaga võrdsetel on suured eelised; rasketest asjaoludest, mis panevad proovile meie usu Jumala ettenägemisse ja lootuse Tema halastusse ja kõikvõimsale abile. Kuid me oleme sageli vaesed usus ja lootuses, mistõttu me vireleme.

Mõelge hoolikalt, kas sellel on maised põhjused (mida süvendab melanhoolia) ning kas usk ja usaldus Jumala kõikehõlmavasse ettehooldusesse on vaesumas? Apostel ütles: „Jumal on ustav, kes ei lase sind kiusata rohkem, kui suudad; aga kiusatusega loob ta külluse”, st pääseb kurbusest ja kiusatusest.

Kui te selliseid põhjuseid enda jaoks ei leia, siis taluge seda kurbust ja nukrust nagu vaimne rist ning võtke vastu Jumala halastus ja õigeaegne lohutus vastavalt Jumala tahtmisele, mitte meie kaalutlustele.

Et aidata teil vabaneda mõistmatust kurbusest, soovitan teil lugeda Püha Johannes Kuldsuu kirju olümpiamängudele...

Kui suudate seal kirjutatut oma oludes rakendada, saate suure vaimse kasu.

See on üks rasketest vaimsetest ristidest, mis saadetakse neile, kes tahavad saada päästetud, ja mõnikord ka neile, kes ei taha.

Teie melanhoolia koosneb ebamugavustest, mis teid ümbritsevad ja takistavad teil saavutada seda, mida soovite. Mõeldes surmale leiate oma melanhooliast lohutust, sest siin tundub see olevat paljude teie koormate ülejääk. Aga kui meie, nagu öeldakse Isamaal, teaksime täielikult, millist närbumist kannavad haua taga need, kes ei ole saanud Jumala halastust, siis kannaksime siin meelsasti kõiki koormaid, nii väliseid kui sisemisi. Kui me peame iga asja eest paluma Jumalat: "Sinu tahtmine sündigu", siis on see kõige sobivam meie elu suhtes, mis on meile antud igavese pääste saamiseks...

Kui keegi ei ole täielikult meelestatud või alistub Jumala tahtele, vaid lubab endale väljamõeldud häid soove, langeb ta kohati argusesse ja kannatamatusse, mille vältimiseks soovitab Abba Dorotheus mõelda nii: "Ma tahan seda. nii olla."

Kurdate melanhoolia ja kurbuse üle! Selline meeleseisund tekib kahel täiesti erineval põhjusel ja mõnikord segamini.

Apostel nimetab vaimulikel põhjustel tekkivat kurbust väga kasulikuks: „meeleparandus, nagu Jumala sõnul,” ütleb ta, „meeleparandus ilma meeleparanduseta toob pääste”. Kahetsematu tähendab, kui inimene ei pöördu tagasi meeleparandusest ja vaga elust; Seda kurbust kahjustab segadus, mis tuleneb peenest uhkusest ja meeleheitest, mille on esile kutsunud meie hingevaenlane.

Kurbus, mis tekib maistel põhjustel, on väga kahjulik. Apostli sõna järgi toob ta kaasa mitte ainult vaimse, vaid mõnikord ka füüsilise surma, kui inimene sellele tugevalt pühendub, loobudes oma usaldusest Jumala vastu. Ilmalikku kurbust tekitavad kolm põhjust: "lihahimu, enesehimu ja elukõrkus", mis... ei ole Jumalast, vaid sellest maailmast. Need kolm põhjust tekitavad segase põhjuse, kui inimene ei mässa kindlalt esimese vastu, vaid vaatab tagasi, nähes rahuarmastajaid ilmselt õndsalt.

Kurbuse segapõhjust võimendab ka innukus mitte mõistuse järgi vaimsetes asjades, kui inimene ei suuda end alandlikkuse piirides hoida, vaid kaldub innukusse. Apostel Jaakobus kirjutab: „Kus on kadedus ja innukus, seal valitseb korratus ja kõik kurja.

Tarkus, mis tuleb ülalt, on esmalt puhas, siis rahumeelne, tasane, allaheitlik, täis halastust ja häid vilju, kahtlemata, silmakirjalik. Kahtlemata tähendab ilma hinnanguteta. Need, kes peavad end võimekamaks ja intelligentsemaks, on altid hukkamõistule.

Siin ma olen, nõrganärviline, kantud soovist oma ligimesele kasu tuua, unustades oma sündsuse, näitasin teile vaimset koormat kandvaid põhjuseid - mitte süüdistusena, vaid siiralt soovides vabastada teid mürgitavast talumatust kurbusest. sinu elu.

Uurige seda ise ja mõelge, mis põhjustab teie vaimu kurnatust, ning alandlikkuse ja usuga Jumalat appi kutsudes püüdke oma võimete piires kõrvaldada valed põhjused ja põhjused. Apostel ei öelnud asjata: „Me vajame kannatlikkust, et Jumala tahet täites saaksime igavese elu.”

Jah! Vaja on märkimisväärset kannatlikkust, mõistmist ja alandlikkust, et vabaneda vastastikustest kärestikkudest, kus ühelt poolt kiusatakse peent rahuarmastust ja lihakoormust ning teiselt poolt mõistusevastast armukadedust. innukalt. Ja see kõik võtab sult hingerahu, koormab, piinab, ajab segadusse.

Issand, aita mind! Palu, päästa ja halasta! Halasta meie peale, sest me oleme nõrgad! Vastasvaenlane on ebainimlik ja hea vihkaja nagu möirgav lõvi, kes käib ringi ja otsib, keda õgida; aga tema kavalused olgu tehtud.